《大话西游》的自由观念，不仅体现在孙悟空的人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]形象再造上，还表现为它的“无厘头话语”和“穿越结构”对传统文艺经典生产方式的深度反叛。理解这一点，或许需要回到这部电影产生之初的历史语境中。在《大话西游》之前，周星驰的“无厘头话语”已在香港流行许久，但在大陆还不具有受众基础。正因为此，在电影拍摄制作的过程中，香港彩星团队与西安电影厂团队出现了观念上的根本分歧。后者无法接受这种偏离大陆美学规范的电影，对其市场前景也持悲观态度。西影厂团队的意见当然有其道理，随后两年《大话西游》在大陆市场遇冷，便是明证。但西影厂团队没有意识到，一种新的经济形态正在蓄势待发，与之相应的意识形态也正呼之欲出。1996年之后，《大话西游》的“无厘头话语”开始在大陆无障碍通行，至1998年前后形成高峰。

细察之下，我们还可发现，《大话西游》的“穿越结构”在大陆文艺界也已有不少知音。例如张艺谋的电影《古今大战秦俑情》和王小波的长篇小说《寻找无双》，都是典型的穿越叙事。在特定的历史语境中，《大话西游》参与推动了一次思想的解放运动，在这个意义上，大话西游的自由观念，与其说是与生俱有的，不如说是在当代现实中被赋予的。www.LSqn.CN

然而《大话西游》的自由观念注定是不彻底的。在这部影片的结尾处，至尊宝对自由和爱情的执着追求以宿命式的悲剧而终结，这也为周星驰在18年之后推出《西游·降魔篇》埋下了伏笔。

降魔篇

想象与自由的退化

在宽大的屏幕上，如来佛祖的巨大手掌缓缓落下，压向面目狰狞的孙悟空，影院巨大的声响和三维视觉的冲击一定让你收获了身心的震撼，而我的内心却变得拔凉拔凉。当我看完贺岁片《西游·降魔篇》，我意识到：自由终结了，想象力也终结了。《西游记》这部古典小说，在当代经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]了近三十年的经典再生产，先是实现了一种关乎自由的想象力解放，最后又退回到想象的原点：那个热爱自由的石猴，在周星驰亲手创作的电影脚本中，依然是魔性难驯的猴妖，而如来佛祖还是降魔引圣的最高“正能量”。

影片的结尾部分勾出了整部作品的故事结构：以驱魔为志业的陈玄奘，在降魔师段姑娘的帮助下先后降伏

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