[注: 又称“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。]

从古人到今人，从古典文学到现实生活，在墙上写下自己的感想和名字，似乎都是一种自然而然的行为，但这种行为在今天，却正在接受道德的考验，“到此一游”现象，是传统使然还是公共生活规则的示范？

清华大学教授彭林认为：“古人的题诗题字，和今天的涂鸦不是一回事。而且传统时代，也有非常完善的公共礼仪规范，今天人觉得古人没有公共生活的礼仪，一提到传统，似乎就觉得是落后的、封建的，这是非常荒谬的。每一个民族都有她的公共礼仪，野蛮民族才没有。在今天，重建公共礼仪，应该从民族礼仪中出发。在整个社会中普及和重建礼仪道德。”

题诗不同于“到此一游”

记者：有声音认为国人在传统中就有题诗、题字的习惯，这和今天“到此一游”的行为是否有关呢？

彭林：这显然是一种误解。古人常有题壁诗，有名胜古迹中无数的题字、石刻等等，但是和现在到处是“某某某到此一游”的现象是不同的。古人的题诗也好，题字也好，石刻也好，首先是一种文学作品，他们的作用是为风景、为古迹添色，是一种文化景观、人文景观。比如泰山，上面有非常多的石刻、题诗，它们本身也是景观的一部分，为景区增添了一道不一样的风景线，想象一下，如果没有这些蕴含着历史、人文的景观，作为文化景区，本身的魅力就会失色不少。其二，古人对于文化、对于景观本身有敬畏，题诗题字也不是为了突出自己，而是为了突出景观，我们可以看到，很多题字下面，也并没有留下作者的名字，他们的目的在于表达自己对景观、对文化的感悟，而不是为自己留名。

记者：那我们应该怎样区分古人题字和今人“到此一游”的行为呢？

彭林：今天的涂鸦，特别是那种“到此一游”的行为，是不道德的。以前到名胜古迹，不是每个人都可以在名胜古迹中题字题诗的，也不是每个人都敢题的，留字之前得掂量一下，用词是否得当、字迹是否好看，留下以后会不会被后人耻笑等等。今天的人不考虑这些，只是想把自己的名字留在那里。试想想看，假如我们到了泰山，发现泰山上到处都是古人留下的字迹，这些字迹不是什么诗词文章，都是“某某到此一游”，而且这些人我们全都不知道是谁，这是何等的煞风景，又有什么文化意蕴可言呢？所以，我们记住的，不是谁的名字，而是那些诗词文章，是古人对于风景文化的体悟。

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