我国地势西高东低，通常情况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。风水罗盘上巽位表示东南，属吉方，我国农村乡镇的出水之口多在东南，并且有特定的标志。一般有桥梁、大树、词庙立在水口，这些标志是不能损坏的，它关系吉凶。不仅风水先生，即使是村民亦如是说。
徽州处万山间，各个村落四面皆山，形成较封闭的完整空间，水口也就自然而然地成为村落的咽喉，被看成关系到村落人丁财富的兴衰聚散。风水认为水即是财富，为了留住财气，除选中好的水口位置外，还必须建筑桥台楼塔等物，增加锁钥的气势，扼住关口。绩溪县冯村在上水口架安仁桥，并在侨上方围墙设"天门"；在下水口筑理仁桥关锁水流，并建台榭于桥下方，象应"地户"。再衬以四周狮、象、龟、蛇几座山，天门开，地户闭。借助风水，表达了吉凶观。水口往往有很多树木及文昌阁、奎星楼、庙宇等建筑，这些布局也是基于风水"障空补缺"理论之上的。风水在水口上的处理，改善了村落的环境及景观，形成"绿树村边合，青山郭外斜"的村总体环境特征，使水口成为村落庭园。歙县唐模水口即为最好的注脚。
以桥梁为例。桥梁不仅是交通设施，也是村镇居民进出的咽喉；反映村镇面貌的窗口。桥梁内是一个小世界，桥梁外又是一个大世界。桥梁如果被大水冲坏了，预兆着不幸的事将要发生。因此，农村中修宗谱都要记桥梁，把桥梁作为地理的重要标志。徽州休宁古林《黄氏重修族谱》记载地形说：“东流出水口桥，建亭其上以扼要冲，而下注方塘以入大溪为村中一大水口，桥之东有长堤绵豆里许，上有古松树十株。” 《风水探源》一书对水口理论和营建作了充分肯定，认为“它类似现代建筑中的给排水，但作用与象征意义又远非给水排水所能比及。水口很值得现代建筑学、建筑美学、建筑心理学、建筑环境景观学乃至建筑卫生学来共同探讨和发掘。”这是从建筑角度提出了研究水口的重要性。
郭璞《葬书》说：“风水之法，得水为上。”按照以获取“生气”为直接目的的风水理论，“得水为上”的依据共有三条：
第一，水有养“气”作用。因为水本身便是气的液体形态，这个道理前面已介绍过，即生气的来路，便是阴阳二气经过风、云、雨水几种形态的转变，“行乎地中，而为生气”，所以说“气生水，水又聚注以养气”(《博山篇》)。
第二，水有止“气”作用。因为气是流动的物质，既会随着风而吹散，也会因为遇到水而停止下来，所谓“气乘风则散，界水则止”，这还是由于水、气原本一体的缘故，近似血溶于水的逻辑，总之是再也不会“逃”掉了。
第三，水有运“气”的作用。对此，风水书有形象而简明的概括：“人身之血以气而行，山水之气以水而行”(《阴阳二宅全书》)。