南康三益一山峰高处有一翰林墓，据传是宋代时的风水作品。历经风雨侵蚀，墓穴已破坏，据说墓主是外地人，后人早不知自己的祖先落葬于此啦。历史上为了找风水宝地，舍近就远的事例比比皆是。但如此之高的坟墓，我们觉得不可取也。《葬书》云：“山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内藏五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。”而此墓位高难以收水，明堂底不平整，气场不和谐。水口难以确定。
  “经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，百尺之形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。”在高山上点穴不容易！无论何处点穴，都要有形止气蓄，藏风得水的风水格局.但是古人择地点穴因地制宜。诚如孟浩在《雪心赋正解》卷二中所说∶“推而言之，上聚之穴，如孩儿头，孩子初生脑门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”     当人死后，入土为安，重回大地母亲的怀抱。把土地看作是母亲，又把坟穴视为婴儿安睡的子宫让死者安息，却几乎处处可见其迹，不能不说是一种普遍的实践。在中国，几乎所有的传统式坟墓营造都有一圆肚形的墓形，对墓穴的周围景观地势，即有此安穴之要求。所谓坟形尤其是“墓龟”，其前在墓碑两旁，各有往前伸展的左右“屈手”一支，整个形状看起来就更像是一个怀胎捧腹的女人的象徵。尤其是跪金拜土的墓，不论其山势或墓型，都恰如一个母体在双手环抱著，抱著之空间，正好埋了死者。     正由于有了这一信仰为背景，风水的专用词也变得儒宗化，结穴的山峦叫做“父母山”，父母山的来脉叫做“祖宗山”（少祖山），而众山所由而出的山，则称之为“太祖山”；但是，观其最根本的父母山的结穴造墓，其形状正如大腹母亲孕著孩子。死者埋入土中，就仿似回到了大地母亲的子宫。     中国葬礼的目标显然在于：（一）让先人之灵能安心入土为安，以及确保先灵不受恶地之害。先人在天之灵也不会因为後人之不长进或困苦而伤痛；（二）希望祖先之骨殖能有好的地理感应，有所灵力，能使後人得於成功、成就，也告慰祖先在天之灵。
  经我考察不少权贵之家先人的坟墓，多选在龙势厚重且位居高处的上聚之穴，意在后人继承先人伟业和未竟之志，以求后人生生不息，更加显达。