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玄空风水总论 |
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时间：2009-9-8 18:23:54 来源：风水网
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自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態環境與適合自家使用的房屋結構的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學由此應叨Ｆ渲行諏W是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學。玄空學內的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，並為此與當時流行的“三合”派展開筆戰。此筆戰延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。
玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象咝邢筢鐣r間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學哂玫脑砑词菚r間與空間相互作用而產生吉凶變化。
玄空風水其實說的是山水。因氣與天成象為五星，與地成象為五行，而衍於山川。星宿有氣，山川亦有氣。山川之氣流通，即為乘氣納氣之吉地。於是可以定向，以求得生旺。
既然風水與時空有關，因此我們可以認為風水的作用是：在一段時間內（天時）選出最好的空間（先天排龍、後天坐向），用以趨吉避凶。
中州派的玄空學有三個特點：
一：以排龍訣與安星法為主要方法
二：以先後天八卦、河圖、洛書易學理論為哂?
三：以客觀的氣場分佈和自然環境為依據
就其操作性而言，是以羅盤為工具、以定排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山（建築物）、水（馬路）佈局為依據，兩者結合，確定旺衰以研究環境中的陰陽兩氣的變化及其生克關係的規律，並利用這些規律趨吉避凶，此為理氣、巒頭兼察之道。細究其先後天八卦、河圖、洛書的理論基礎可以用於斷事克應。三者關係緊密相連，有一定內在聯繫。
在王亭之先先生的《風水平談》曾談及玄空星曜衰旺哂玫膩碛伞＜词峭扑阍谔囟〞r間內的某一空間中的能量強弱的分佈。物理學有中有一尖端效應法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發散。又在大約二十年前，現代科學家發現了埃及金字塔的秘密：在塔內的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經過一段時期，刀片竟然會回復鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新佈置後，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風水調整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環境的磁場。這個假設如果能成立的話，那麼玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內的一組三角形邊棱的能量。
古人看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉凶，而是首先看“排龍”，即根據所在地與水口的關係，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據所處的天時三元九呒拔菹蛑袑m立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關係的咚恪Ｎ菹蚣榷ǎ钺岜銚源_定建築形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風水，根本就是先後天都已健全，實在無須改造風水。
所以古人看風水、改風水，實在沒有什麼花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發，就已經達到目的，因為這套沙發已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風水就如治病，也只可醫治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建築形制有誤的的大樓，有如得的是不治之症，又如何能改動風水？所以在這個前提下可說風水不一定可改。
風水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風水看成是環境學、景觀學，風水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環境或最適當的工作環境而已，都不能視為能左右人類命叩钠嫘g。
看風水一定先要從“排龍”看起，而“排龍術”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風水要用“大玄空”；察城中一區之風水則以出入該區的主要通道為依據；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網。此為中州派玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有什麼用處的。所以有些易友拿一[1] [2] 下一页
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