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文艺学应有中国立场 |
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时间：2009-12-11 12:27:34 来源：人民日报
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思想的产生都有其深刻的历史文化背景，它和我们中国传统文化产生的历史语境有着很大的不同。如果一味地不加分析，不加筛选地拿来或接受，其结果只能是邯郸学步，跟着人家的风向跑，最终丢失了自己的传统和本色。稍有中国现代史常识的人都不会忘记，自五四新文化发生以来，前辈的学者为了拯救民族文化，主动地向西方学习，从而产生了现代史上的第一次“西学东渐”。应当承认，上次的西学东渐，我们的前辈学者基本都有坚实的国学根基，他们对西方的学术和思想也有过全盘接受或一概拒斥的矛盾，但最终还是在“拿来”中吸收了不少有益的营养，并且转化为自己的话语，现代文学也才取得了辉煌的成就。相较而言，我们当下对西方文化的学习和接受，有人称之为第二次“西学东渐”。实事求是地讲，这次的“西学东渐”，是在改革开放、解放思想的大背景下开始的，人们顿觉外面的一切都是新鲜的，于是大量译介西方的各种思想或理论，真有排山倒海之势，层出不穷，令人目不暇接。可是一些人往往拿来的多，消化的少，湮没在各种“思想”和“主义”之中，渐渐丢掉了关注现实的学术责任。试问，这些学问对解决我们自身的问题又起到了多大的作用呢？
文艺学应该有自己的核心价值和立场。中国的文艺学，不能仅靠解读和阐释西方思想家的文本过日子，而要有自己的思想体系和话语系统，要有自己的研究方法和言说方式。有人说，全球化产生了两种强势语言：英语和汉语。西方国家靠着自己强大的经济实力，使自己在话语权上也处于强势地位。改革开放使我们的国家强大了起来，中国的经济要融入世界，文化也要走向世界，我们文艺学拿什么走向世界？拿什么去表达自己的声音？这是值得我们深刻反省和认真思考的重大课题。
张保宁
(作者单位：西安外国语大学 上一页 [1] [2]
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