此类诗词通过夸大“疑冢”说和对曹操的贬斥，抒发了对北方“寇贼”的激愤之情。由此不难看出，尽管“七十二疑冢”没有事实根据，但既已打上特定的时代烙印，亦不失为思想史、文化史上有一定价值的研究资料。

　　三，所谓“疑冢七十二”，元明时代已被载入史志，清初又被补进著名的历史小说《三国演义》中，其影响之大，超过南宋。

　　元人杨涣《山陵杂记》云：“曹操没，恐人发其冢，乃设疑冢七十二，在漳河之上。”明人李贤等撰《明一统志》卷二十八“彰德府”下“曹操疑冢”条云：“在讲武城外，凡七十二处，森然弥望。高者如小山布列，直至磁州而止。”显而易见，“七十二疑冢”说一旦进入史志性著作，在常人看来就难免成了定论。

　　早期的《三国演义》，如明嘉靖壬午刊刻的《三国志通俗演义》等，在讲述曹操临终前的遗嘱时，都没有“疑冢”方面的内容。而清初毛纶、毛宗岗整理的《三国演义》中却多出了这样一段文字：“(曹操)又遗命：于彰德府讲武城外设立疑冢七十二，勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”这部流传极广的毛氏批改本，使300多年来的读者对“疑冢”说有了难以磨灭的印象。

　　四，由“疑冢”说衍生出来的“真冢出现”说，也属于无可考据的民间传说。

　　在憎恶曹操的人眼里，“疑冢”是为掩护 “真冢”而设立的，然无论如何，其真冢必有败露的一天。这不，原来真冢在漳河底下！褚人获在 《坚瓠续集·漳河曹操墓》中信誓旦旦地说，明末清初“漳河水涸，有捕鱼者见河中有大石板”，“初启门……有石床，床上卧一人，冠服俨如王者。中立一碑。渔人中有识字者，就之，则曹操也。众人因跪而斩之，磔裂其尸。”

　　无独有偶，大约在漳河底的“曹操遗体”被剁碎的同时，藏在河南许昌城外河崖中的 “曹操尸骨”也被砸散了。蒲松龄《聊斋志异·曹操冢》说：“许城外有河水汹涌……竭其水，见崖下有深洞”，“中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝，尽取之。”

　　同样有趣的是，后来传说河北磁县也出现了曹操真冢。近人邓之诚 《骨董琐记全编·曹操冢》云：“壬戌正月三日，乡民崔老荣于彭城镇西十五里丛葬地开井为茔，地圮为黑穴，继得石室……中置石棺，前有刻石志文，所叙乃魏武帝操也。”

　　上述传说，“真冢”地点虽然不同，但所有的故事都有相同的一点，那就是无从核实。

　　五，载入史志及《三国演义》中的曹操“七十二疑冢”，已为最近20多年来的考古成果所否定。

　　1988年3月8日《人民日报》报道说，过去在民间传说中被认为是曹操“七十二疑冢”的古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72而是134。近来，“曹操高陵”在河南安阳安丰乡西高穴村得到考古队的确认，倘若有科学依据，那么“七十二疑冢”及其衍生的种种传说便更可得到进一步澄清。

　　附带说一下，窃以为“高陵”的命名，似乎与“高穴村”这个地名不无关系。与此类似的现象是，曹丕的陵墓之所以称为“首阳陵”，是因为墓地在“首阳山”；孙权的陵墓叫“蒋陵”，也因为墓在“蒋山”而得名。加之从“高穴村”大墓中出土的“魏武王常所用格虎大戟”石牌等实物来看，此次河南省考古队有关“高陵”的论证颇为可信

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