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专家:华严寺400多年金龙袈裟 与建文帝没关系

时间:2010-2-1 11:38:05  来源:扬子晚报
实属罕见

  记者跟随慧净法师来到一间密室,他从里面捧出一个紫檀宝箱,小心翼翼地带上白手套,只见用金黄色绸缎包裹着的那件神秘袈裟终于展现在我们面前。“华严寺史称支提寺,在《支提寺志》中明确记载着,这件紫衣袈裟为明万历皇帝御赐给当时的主持大迁国师的袈裟,一共四件,如今只保留下独此一件。”陈玉海先生对大家介绍说,“这件袈裟,俗称‘五爪金龙袈裟’,正确的名称是‘紫衣金龙袈裟’。”

  此时,金文大师架起了一架放大100倍的显微镜,他仔细观察后,认定这是明代中期云锦缝制品。“这件云锦袈裟可谓盘梭装彩,是稀世珍品。华严寺存世的紫衣袈裟,距今400多年,能如此完好地保存至今,实属罕见。”记者问他对袈裟保存这么久怎么看,参加过多次北京定陵万历龙袍考察的金文大师解释说:“定陵龙袍埋于地下,湿气很大,腐烂严重。而华严寺位居高山,气候干湿均匀,早年袈裟肯定是与那些《全藏经》存放在没有紫外线照射的壁橱里,一同保存了下来。

  解说 五爪龙并非就代表建文帝

  查看完袈裟,金文对记者介绍说,“这件袈裟幅面长2.1米,宽1.3米。与一般的云锦不太一样,看上去并不华丽,但却很耐看,大气、简约。库锦、库缎和妆花三大品种都有,我还看到了宋锦。纹样有龙纹和花草纹,还有灯笼纹,其中龙纹由圆金线、扁金线和银线织成。龙纹有五爪龙、三爪夔龙、行龙和团龙。另外还有许多云纹,龙纹和云纹在一起称寸蟒缎。”金文大师数了一下,袈裟上织了90条龙。

  那么如此多的龙纹甚至是五爪龙,是否可以判断就是建文帝的?金文大师拿出一本云锦图册否认说,“从龙的纹样看,与明代早期的龙纹有所区别。应当是明代中期的龙纹图案。而五爪龙出现在袈裟上,不一定证明就是皇帝穿的,三爪龙、两爪龙,反而皇帝龙袍上会有。”金文说,袈裟上除了“黄地八吉祥妆花缎”图案,还有“月白地四季花卉团龙纹”、“黄地夔龙团花纹”、“蓝地龙赶珠纹”、“黄四合如意云纹”、“蓝地织福寿字灯笼纹”等,“从这些纹样看,与北京定陵出土的万历皇帝龙袍纹样十分相似,证明确实是万历年间的东西。”至于袈裟下摆22个灯笼纹饰是朱元璋专属的说法,金文大师也给予了否定,他说灯笼纹代表着丰收之意,古代运用很多,也是织锦常用的纹饰,“怎么能说是朱元璋专用呢?如果真是,那也保存不到现在呀!”

  争议 扯上袈裟作佐证不可取

  之前有史学者认为这件袈裟“通篇”没有佛教图案,而是“布满”了皇家特有的龙饰图案。对此,陈玉海先生回应说,这个说法明显有错误。这件袈裟用了“盔甲纹地万字狮纹锦”。万字即“卍”,古时译为“吉禅海云相”,系释迦牟尼三十二相之一,是佛教特有图纹。

  另外,袈裟因有部分磨损,由此有史学者又认定说,建文帝晚年很凄苦,之所以经常穿此袈裟,是为了躲避随时都会遭到朱棣的追杀。陈玉海先生同样不赞成此说法,“朱元璋是一代开国帝王,应该不会糊涂到既安排嫡孙当流亡避难和尚,又要他穿上‘只有皇帝’才能享用的‘龙饰’袈裟,作‘流动广告’,告诉沿途官吏、民众,自己就是货真价实的皇帝吧。”

  他指着袈裟说:“紫衣袈裟应视为在僧人的‘大衣’之上的特殊服饰,只能在大法会或者朝见帝王会见大臣时才可披着的。建文帝能披着它东藏西躲吗?再说,建文帝逃亡后,行踪飘忽,奔命于深山老林间,不提荆莽钩割、日常磨损,单汗渍也该使它破烂不堪了,而华严寺存世的这件袈裟至今锦质完好,色泽鲜艳。能是建文帝逃亡中的‘常服’吗?”陈玉海先生认为,某些学者为圆建文帝出亡宁德之说,而扯上这件袈裟作佐证,并不可取。

  何为紫衣袈裟

  袈裟是僧人的法衣。袈裟的种类主要有三种,五衣、七衣、大衣。根据佛教的制度,比丘服有大中小三种,用5条布缝成的小衣俗称五衣,是打扫劳作时穿的。7条布缝成的中衣俗称七衣,是平时穿的。9条乃至25条布缝成的大衣俗称祖衣,是礼服,出门或见尊长时穿的。唐宋三品以上官服为紫色,五品以上官服为绯(大红)色,有时皇帝特加赐紫或赐绯以示尊宠。赏赐给僧人的叫做“紫衣袈裟”。

  云锦一词来历

  “江南好,机杼夺天工,孔雀妆花云锦烂,冰蚕吐凤雾绡空,新样小团龙。”这是明末诗人吴梅村赞美云锦的诗句。诗中的云锦不是指一块布,不是名词。其实,明代时并没有云锦这个词,当时进入皇家的锻子称库锦、库缎和妆花。而云锦一词,来源于清代道光年间的苏州“云锦织所”,最早文字记载则是出自于民国南

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