自《孔子》于1月下旬上映至今，影片成为了舆论关注的焦点，与影片有关的争议亦不少。同时，在进口大片《阿凡达》的强势影响下，《孔子》的票房也处于一种比较尴尬的境地。近日，在接受本报记者独家专访时，影片导演胡玫刚从外地巡回宣传返京，回应各种质疑之余，语气中也不乏无奈之情。这位执导过《雍正王朝》、《汉武大帝》等热播剧的女导演，为《孔子》付出心血颇多，或许她也像孔子一样在努力“知其不可而为之”。

　　孔子解释权应在中国人手里

　　记者：到底是什么原因促使您接拍《孔子》这个严肃题材的电影？

　　胡玫：从《雍正王朝》之后，我发现受到观众追捧的大都是历史剧。所以后来我又拍了《汉武大帝》，在这部剧里有一个情节，就是董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家、独尊儒术”，当时我就注意到儒学被尊为国学，也注意到孔子。要寻找中华文明之根，就需要知道为什么把儒学尊为国学。我对孔子也产生了浓厚的兴趣。

　　另外，从继承传统文化的角度来讲，日、韩比中国做得好，甚至韩国人提出孔子是他们的祖先。但我觉得对孔子的解释权应该掌握在中国人手里，所以就加快筹备电视剧《孔子》的步伐，但题材审查总是通不过，就改编成同名电影，有了现在的《孔子》。

　　记者：影片上映后，周润发、陈建斌的演技得到大家认可，但影片在网上的整体评价却不高。

　　胡玫：网上一直是口无遮拦，也没有定论。如果没看过《孔子》就作评价，这恐怕就不合适了。诋毁《孔子》，因为这个题材而诋毁它，我无话可说。网上对《孔子》的这类批评，我觉得意义不大。对这种评价我也可以理解，这个世界大了，说什么的都有，我也拦不住。

　　孔子从政失败才成思想家

　　记者：很多观众反映影片的前半部分很戏剧化，但后半部分显得拖沓、沉闷。

　　胡玫：这种反映主要体现在普通观众层面，而大多数知识分子观众觉得后半部分情感更浓郁、思想性更强，甚至有人提出后半部分太短了。但不管前半部分还是后半部分，这是一个众口难调的事情，仁者见仁、智者见智。从我的角度来看，现在的影片结构就是最佳的结构。我们找到了一个恰到好处的结构，前半部分讲孔子从政，后半部分讲他周游列国。正是孔子在政治上戏剧性的跌宕经历，才有了后面他作为思想者周游列国之旅。这两段相辅相成，缺一不可。

　　记者：有批评说片中的孔子更像文治武功的“官员”，缺乏表现孔子作为思想家、教育家的一面。为什么片中没有出现孔子讲学的场面？

　　胡玫：原来我们对孔子的理解，主要聚焦于他作为思想家、教育家的一面，但较少了解孔子作为政治家的一面，影片就揭秘了这段历史，让许多人觉得“大逆不道”。但这是史实，不是瞎编的。孔子有很高的政治热情，想用自己的政治理想来治理国家，但他在政治上失败了，才诞生了一个伟大的思想家。片中也有孔子讲学的场面，主要是穿插性的。

　　记者：片中孔子的弟子除颜回、子路、冉求之外，为什么其他人的形象模糊？

　　胡玫：电影只有两个小时的片长，想把孔子的人生故事讲清楚都很难，所以在他的众多弟子里面，只选取了几个戏剧化的情节，来衬托孔子的形象。毕竟电影叫《孔子》，而不是叫《孔子和他的弟子们》。

　　《孔子》对得起投资方和观众

　　记者：老百姓觉得《孔子》不容易理解，知识分子又觉得不满足。您真正想表达孔子什么精神呢？

　　胡玫：你说出了我两难的心境。把电影搞得太高深了，知识分子满意了，但老百姓没法接受。比如，片中不能讲古文，必须讲白话，可是过多地讲白话，知识分子又不满意了，觉得这不是孔子。在这样两难的情况下，不可能把孔子的思想都表现出来，比如电影就基本没有表现出孔子提倡的“孝”这个方面。

　　孔子的精神核心是“仁”，仁爱的仁，最后在周游列国的过程中达到了和而不同的最高境界。电影篇幅有限，我们主要还是讲孔子作为一个奋斗者的不屈精神，“知其不可而为之”，无疑是孔子的写照。当时他不可能实现自己的理想，只是为实现自己的理想而作不懈的努力。

　　记者：当今电影环境比较浮躁，拍孔子这样的题材，在商业和艺术上很难达到平衡？《孔子》在您的导演生涯中占据怎样的位置？

　　胡玫：确实是这样。不过，我到影院跟观众接触过，观众的反应还是很热烈的，一直到影片的结尾曲唱完才站起来。我被这种热情感动，影片还是能跟观众交流的，基本上实现了当初我对观众的期望。更重要的是

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