晨报：骈体文传统上是否宫廷专用的比较多？

　　魏明伦：很多人认为骈体文、赋一定是歌功颂德的，其实不然，《阿房宫赋》是歌功颂德吗？《洛神赋》是吗？这是一种曲解。我写骈体文多数是杂文、史论、政论，更偏重于思辨性。实际上我做这些文章，就是想将这些断裂的文体慢慢愈合，现在已经有很多人开始写骈体文了，也有很多相关的网站，但佳作不多，杰作更是没有，我想，创作的人多了，慢慢总会好起来，这就是愈合的迹象了。

　　传统：继承还要变革

　　晨报：传统文体要在现代应用似乎并不容易，怎么样才能融入到现代生活中？

　　魏明伦：现在国学很热，大家一谈国学，就是诸子百家，就是《三国》、《红楼》，但是哲学、小说并不是国学的全部，诗词曲赋也是国学，它们都是传统文化中很好的东西，应该把它继承下来，当然，光继承是不行的，还要变革。如何继承和变革？哪些需要继承？怎么变革？首先说继承，有些东西是不能变的，比如说格律诗的格律，对联的规则，这个是不能破的，因为它们本身很短，所以就要守规矩，试想一下，格律诗不讲格律了，还是格律诗吗？对联不对了，还是对联吗？

　　要变革的，是内容，时代是变化的，语言也在不断变化，现代的语言是不是就不能进入传统文体呢？显然不是，现代语言一样能写传统文体，关键是要用心去配合传统文体的规矩，这个并非不可能。当然，有些形式也是应该变革的，比如说骈文，不一定非要四六格式，某些东西是可以放宽的，当然也不能全没章法，章法之下的变化是完全可以的。

　　相关——不能拿我比余秋雨

　　不久前，余秋雨为中山陵纪念碑整治撰写碑文，有人拿出魏明伦去年写的《岳阳楼新景区记》做比较，并表示余秋雨碑文不如魏明伦，对此，魏明伦表示余秋雨是他恩友，而且他至今未看到余秋雨的碑文，这样比较令他很难受。

　　晨报：有人拿余秋雨的碑文和你的碑文比较，你知道吗？

　　魏明伦：听说了，这让我很难受。我和余秋雨是朋友。吴祖光是我的恩师，余秋雨是我的恩友，他对我有知遇之恩。20多年前我写荒诞剧《潘金莲》，在国内引起了很大的争议，当时他写了一篇七、八千字的《魏明伦的意义》，公开表示支持我，这篇文章对我的支持太大了，后来《潘金莲》去台湾演出，他又通过朋友促成台湾尔雅出版社出版了《魏明伦剧作集》，名字就叫《潘金莲》，要知道尔雅出版社从不出剧作集的，当时台湾出版大陆作家的作品，也只有《文化苦旅》和我的《魏明伦剧作集》。

　　1998年的时候我的书《魏明伦剧作精品集》出版的时候，余秋雨又给我写了一篇七、八千字的序，题目叫《大匠之门》，当时在《文汇报》全文发表，这对我来说是非常大的支持。

　　晨报：那么你看到过余秋雨的碑文吗？

　　魏明伦：我跟余秋雨有很特殊的交情，你看我常常批评别人，但是我不能对他说什么，而且我是个网盲，不会上网，到现在我也还不知道这篇碑文的内容，所以这种比较让我很难受。不过有一点需要说的是，我一直认为余秋雨的才华和学养都在我之上，虽然他比我还小5岁。(记者 周怀宗

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