元宵节前夕，登封市举行了声势浩大的民间文艺会演，其中文武社火表演人气最旺，最吸引人的当属嵩山闹歌。这种独特的、具有浓郁嵩山地方特色的文社火表演已经有300多年的历史了，在上个世纪50年代曾一度中断，直至1978年嵩山闹歌才恢复表演。由于复杂的表演形式和高额的演出成本，在现代文化的冲击下，这种古老的民间艺术面临传承的危机。

　　嵩山闹歌属于文社火

　　嵩山闹歌从形式上来讲是一种民间舞蹈，是中国农耕社会的产物，是中国几千年神文化崇拜的表现形式，属于古老的民间传统文化——文社火类。

　　嵩山闹歌的表演形式很特别——把孩子作为道具顶在大人头上进行表演。由于大人和小孩一般扮演的都是古装戏曲人物，所以独特的穿着和化装很吸引人眼球。

　　嵩山闹歌演出规模可大可小，一般是一路至九路(一个大人头顶一个小孩称为一路)。表演的孩子一般年龄在4～8岁，男孩女孩不限。大人和小孩分别化装成各种不同的人物，大人们脚踩音乐鼓点，扭动全身走“一”字、“二”字、“8”字、“0”字或交错走“人”字等队形，头上的小孩扮演不同的角色，演唱各种民间小调。

　　有时为了增强演出气氛，还会在表演人员的脚下燃放鞭炮，表演者在烟雾中穿行，给观众如飞一般的感觉。

　　演出还有一个总指挥，不断舞动“令”旗，让表演高潮迭起。

　　据记载，嵩山闹歌创始于清康熙年间(公元1703年)，距今已有300多年历史，产生于登封市颍阳镇的杨岭村。这是个半山丘陵区，是个十年九旱的地方，百姓为了摆脱贫困，渴望五谷丰登，每遇天旱都要到紫云山下老龙洞内祈雨。为了表达祈雨的诚心，村民不但要摆供焚香烧纸，而且，还必须有民间社火助兴。

　　公元1703年的夏天，两三个月滴雨未下，百姓吃水都成了难题，村里的老少爷们又去紫云山老龙洞里祈雨。当路过老龙潭时，有儿童出于好奇往潭里扔石头。祈雨的当天，就见西北天空乌云滚滚，霎时间下起了暴雨，中间还夹杂着核桃般大小的冰雹，旱情虽然解了，但庄稼却受损了。

　　第二天，杨姓族长传话说：去祈雨的小孩们往老龙潭里扔石头砸住了老龙角，龙王爷大怒所以下了冰雹，降祸人间。村里几位老年人一商量，得去向龙王爷赔礼请罪。村民特意组织了规模很大的文艺社团，打着旗，敲着锣、鼓、铙、镲，抬着供品香纸去老龙洞祭祀。这一次大人们都把自家小孩架在脖子上。

　　当时村里有名的铁匠杨全生也参加了还愿。他看到大人们肩上架着小孩，在泥泞的道路上行走得很艰难，不懂事的孩子们还在大人肩上互相打逗玩耍。杨全生想，如果能打一个铁架子，把小孩固定在大人头上，大人不再用手扶孩子，想咋走就咋走，小孩也可扮成戏剧人物，大人小孩都可以独立表演，这不是种很有趣的表演形式吗？自此，一种新的表演形式——杨岭闹歌诞生了。

　　闹歌最初的形式是祭祀

　　嵩山闹歌面临传承危机

　　嵩山闹歌以杨岭闹歌为主，有10多种分支，表演以村为单位组成“社”。现代的闹歌，抛开了以前人们敬神的演出内容，成为丰富农民精神文化、歌唱新生活的一种民间舞蹈。

　　闹歌的表演和其他的民间社火表演一样，从正月初五开始准备。最为隆重的演出是在正月十五祭神日，一大早全体人员聚集在家庙内化装。一切准备妥当后，由社首带领先到紫云山下的老龙洞、安阳宫、清泉寺、天爷庙等寺庙祭神演出，直到天黑才收社回村。正月十六是专为本村及周边村的乡亲们演出，而后再到本镇各古刹庙会助兴演出，增添节日气氛。

　　嵩山闹歌演出节目根据每年属相变化而不同，啥年份演啥节目。传统节目有《闹酒店》《打店》《桃仙洞》《杨家将》《三娘教子》《卷席筒》，很受当地百姓的欢迎，一度传到登封各乡镇、伊川、偃师、郑州等地。

　　嵩山闹歌在上世纪50年代一度中断，直到1978年才恢复表演。改革开放以来，嵩山闹歌曾多次参加登封、郑州及省民间社火大赛，在河南第二届艺术节上，曾被中央电视台、人民日报，以及美国、新加坡、泰国、马来西亚等国家的新闻媒体报道。

　　随着时间的流逝，老一代艺人不断逝去，年青一代的艺术审美观和价值观发生变化，“嵩山闹歌”出现传承危机。

　　一位行家给记者算了一笔账：以一个九路表演的闹歌为例，一般固定在大人身上的铁架子9件，固定小孩的铁架子18件，大人穿着的服装、鞋帽及胡

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