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宣传了，诬陷性的说法有四点：1、是天灾，更是人祸； 2、 官方宣布，这事法院不受理；3、 五个境外记者拍摄这种场面时被公安“短时间拘留”，询问他们的身份；4、难道地震真使中国民主了吗？为此，我要含泪向这些请愿灾民作如下劝告——……”
在我看来，余大师脑子里洗不掉的冷战思维、官方“管制”思维以及对民众的居高临下（比如习惯性称谓“灾民”）倒还是次要的，关键是，他的含泪，盗用文化大师之思想、意象、语词，低级下作，拙劣猥琐。画虎不成难类犬！
搞笑的是，余大师对民众的指责、不屑耿耿于怀，时隔一年之后的地震纪念日，余大师又旧话重提，言自己一年前的“含泪”是所谓“心理干预”。实际上，自“苦旅”以来，面对历次民众、读者的指责，余的表演、回应一以贯之——偷梁换柱、变换概念、避实就需、张金贴银。余大师苦思冥想了365天，由“含泪”之阴谋、目的论，转而成技术、单纯论，亦见其全无文学艺术家的豁达大度，其聪明全在蝇营狗苟、机心谋略。
在我看来，余大师的“含泪”与艾青的“含泪”至少在下面方面，迥然有别。
首先、艾青的“含泪”出自审美、出自真情实感、出自一腔正义、出自热血与灵感；余大师的“含泪”则出自功利、出自算计，出自虚情假意、出自鼠肚鸡肠与个人目的。我相信，作为天才的诗人，艾青的“含泪”之所以百年为人吟诵，概因起全无任何情感质素之外的考虑，天才的语言一挥而就，成为当时、今天乃至今后无数年，民众抒发内心情怀的依托。而好出风头、好表演、好作戏的余大师之“含泪”，则充满了某地小男人的个人精明算计！其以为自己的“含泪”崇高、悲悯，美感十足，故其背后隐藏的叵测居心蠢蠢欲动，终成一“含泪”闹剧。顺便说一句，当时的情况下，哪一个具有正常情感的中国人，乃至世界上善良的民众，哪个、哪天不是泪流满面？又有哪个像你余大师一样，满世界廉价地、夸张地贩卖自己的“含泪”，进而要求掌声、要求夸饰的呢？大师的情感，难道竟如3岁不到的小孩子么？
其次、艾青的“含泪”是以个人情怀代言中国甚至世界民众的朴素情感，以一人之心抒发世人之情；余大师的“含泪”则试图以个人目的、个人考虑代替、“代表”亿万民众的真实情感，故引起的愤怒自不待言。温家宝总理在国外演讲，以艾青的“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”作为结束语，赢得满堂喝彩。可以说，这两句诗，无不包含着民族、普世的挚烈情感，已然成为世界民众表达、沟通的语言符号。可惜的是，余大师摘取、选择的“含泪”这个语言方式，固然值得称许，但其内里败絮不净，败坏了“含泪”厚重的的情感、人文内涵。或许，这印证了先人的一个语录：民众才是真正的英雄，大师往往是幼稚可笑的。对民众而言，香臭易辨，人鬼易分。大师则常常相反。
再次、艾青的“含泪”“我手写我心”注定流芳百世；余大师的“含泪”则机关算尽太聪明，势必遗臭万年。我相信，艾青写出“含泪”时，不会想到其后的人们会如何评价诗句、篇章。而余大师不然，他之“含泪”的每一句话，每一个字，都在考虑效果、考虑不同的人群（尤其是重点人群）阅读后的喜怒，欲两头讨好，两头落人，尤其是实际获得其中一方的嘉许，使“含泪”变为一种行政行为及施政措施，成为“灾民”、地震期间的情感符号与代言。现在看来，余大师不清楚他之表演的效果吗？竟至没有丝毫的反思吗？非也！他心里应该是对什么都清楚的很！此番“心理干预”之鸭子嘴狡辩，不过是在利用自己掌握的强大的语言诉说、表达高地及权利，做黑白颠倒的混淆，以求获得些许非最次、最差的效果罢了！他是一个人在战斗。或许，这就要说到余大师的内心——大师最大的苦楚，不是数众国民对他的口诛笔伐，而是，他欲巴结、讨好的一方，却原来并不领他的情，随时可能把他抛出去替罪——他最为心绞痛的是，热脸贴上去的，是两瓣冰冷的屁股。
看来，应奉劝余大师辈，以后最好少用、不用如此圣洁、高尚的诗句来作口头禅，否则，果然糟蹋了文化的一锅老汤!舅舅不疼你，姥姥怎么还能爱？
文末，我想再补充几句的是：先人的热血、父辈的基因，已然成为新的现实。我们欣喜、感佩地看到：作为艾青之子，孤独、倔强、不屈、刚硬的艾未未，一直在捍卫着父辈或许已然被诸如余大师类豸犬玷污了的“含泪”的尊严；同样的一件事，是不同的态度与言行。所有有道义、有良知的中国人，都应上一页 [1] [2] [3] 下一页
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