|
培根认为，读史使人明智。这句话只适用于西方。在汉文化语境中，读史只能使人徒生绝望。伟大的哲人雅斯贝斯曾经表示过对东方循环历史观的不可理解。其实 ，不能理解的又何止他呢？即便身处其中的无数有良知者也不能理解啊!不仅不能理解，还不能接受。雅斯贝斯哪里知道，在世界上史学传统最为悠久、史书最为丰富的中国，一代又一代的中国人从未能从历史中获得过任何智慧.恰恰相反，全部二十六史，只需要看一史就够了，因为其余二十五史无非就是同样的复制品而已。不知道是历史造就了循环，还是循环本身就是历史。一代又一代的读书人就这样在浩如烟海的史书中，重复着相同的悲惨故事。
我想起了一段历史掌故。晚清之季，为推行修筑铁路计划，李鸿章不得不求助于慈禧太后的支持，因为朝廷上下，反对之声沸反盈天。他和法国人进行了一次成功的广告策划。1888年底，自中海紫光阁、时应宫、福华门入北海阳泽门北行至极乐世界东转抵达终点镜心斋，全长约一千五百米的距离终于被铁轨所覆盖。法商还提供了一台机车和六节车箱。那拉氏果然对这一新鲜玩意大感兴趣，她的穷极无聊竟然成为了中国铁路起步的关键。更耐人寻味的是，那拉氏皇宫里的火车不用车头牵引，而是由太监们拉着在铁轨上滑行。这不能不说是世界铁路史上的一大奇观。
现代学人姜鸣为此感慨万分，他这样表达了对历史的无奈：中国走向现代化的道路真是充满了苦涩-----苦涩的曲折和苦涩的幽默。
而对我来说，则更多的是绝望。我的眼前不断浮现着当年太监们拉着列车在轨道上滑行的情景-----这对世界铁路史来说是一大笑话，对世界文明史来说，自然也是一大闹剧。然而，我却从这幅滑稽场景中更多的感受到了他的寓言性意义。-----应当说，这幅历史场景恰恰正是全部中国文明史的缩影：我们的历史就是这样由太监，由太监文化导引前行的。时至今日，中国的现代性追求已持续了百年，尤其是近二十年来，更是创造了所谓世界惊叹的奇迹，然而，我的眼前依旧浮动着百年前的那一幕。对于我来说，中国当今的现代化，中国这百年的文明进程，依旧是太监及其文化的“杰作”
我不是一个言过其实的人，我更不会哗众取宠，事实上，我对我的结论悲伤不已-----我无法逃避。
我们能否认我们的传统文化是太监文化吗？有人以为中国传统文化的主流是儒家文化，有人以为是道家文化，有人以为是儒释道互补，还有人以为是儒释道杂以墨法。。。。。。不管是哪一种，都只能是太监文化。儒家文化的终极旨归是王权，墨家法家也是以王权为其哲学的中心。道家好像很超脱，其实只不过是反向性的以王权为旨归。正是认同了王权的至高无上，老庄才千方百计告诉人们如何全身远祸。以王权为旨归的各类知识者都不过是太监而已，他们没有超理追求之生命激情，没有彼岸渴求之勇气，没有为真理一往无前之气概。所有聪慧的头脑都在王权面前弯下了膝盖。他们是太监文化的创造者与维持者，也是太监文化的教化对象。到了本世纪，我们似乎有了一线生机，伟大的五四运动开启了中国文化批判的先声，然而，短短几年时间后，五四运动的文化批判为政治批判所取代，中国历史上唯一的一次不以王权为旨归的文化创造运动就这样被传统的太监文明吞噬了，历史又回到了老路。近二十年来，我们似乎创造了奇迹，别人这样说，我们也这样想，然而，事实上呢？我们所谓的奇迹其实只是极少数人的私有利益，苦难与贫穷正在这片可耻的土地上以前所未有的狰狞肆虐着，大片大片的村庄荒芜人烟，早已破产且彻底无望的农民们在富人的天堂----
--城市，垃圾一样的苟延残喘。而一直以来，似乎总在给弱势群体一点无足轻重的同情的道德也终于完全撕下了脸上的假面具，肆无忌惮的叫嚣着强权就是道德、金钱就是道德；无耻、下贱、淫乱、霸道、残忍。就是道德。
为什么会这样呢？为什么邪恶可以如此胆大包天？为什么面对这样可怕的末世图景，总是有无数的人还要拼命的帮着涂脂抹粉？其实答案从来[1] [2] 下一页
|
|
