|
|
|
 |
八卦五术须贯通运用 |
 |
时间：2009-9-8 20:42:36 来源：风水网
|
|
|
通常没有对《周易》的《经》、《传》理学做过深入的研究的人，都不能明确研究术数的方向。 所以本人认为研究易经、研究术数首先必须从《易经》之“理”开始，只有深刻的理解易经，才能明确学易之道。研究易学的意义、目的是什么？其实“易经”二字已经告诉了我们：易者，日月也，天地之道也；经者，经世致用也。易经，就是明乎天地之道，顺应秉承天地、自然之道，进而规矩人道，立身处世的学问。也就是做到《易》所说的：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时”。 学习易学术数，首先必须明乎天地之道。要明天地之道，必须从古经开始，从卦爻开始，再进而涉猎各种术数，掌握明了它们的学理背景、运作机制、科学原理、运用方法等。研习时，“经”（理）可以与术数同时进行，互相佐证参研。在“穷经证术，理术结合”的基础上，最后再回到《易传》中来，把术数用易学思想来规范统筹运用。以期穷天地之造化之功，穷理尽性，以安身、立命、修身、齐家、治国、平天下。在《系辞》中，孔子已经将易的功用分列为四种：“圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮尚其占”。即察言、观变、制器、卜占。 很多易学爱好者都是从最后一个“占”来学习运用“易”的。本文专就术数讨论，这里就避开前三者，从后者而谈。其实《系辞》中说的“卜占”，不仅仅就是现在的预测，应包括所有的易学术数在内。
《易经?系辞上传》说：“夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。 是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。而术数不失为开物成务、断天下之疑之一个最为有效，为百姓所认可的途径。若能将各种术数融会贯通，再与时代、社会、自然相结合，则能进一步的通天下之志，定天下之业。术数虽为“小道”，但使用得法，运用合理，亦不失为一种济世度人的工具。
术数门类众多，分为山、医、命、卜、相五大类，简称“五术”。在五术中，每一类又包括了几十种不同的术数。术数种类之多，浩如烟海，穷吾人一生精力，也不能尽数掌握。但是流传较广，在历史上影响久远，受历代重视的，具有代表性的通常只有十多种。象奇门、六壬、太乙三式，以及六爻、金口诀、八字命学、紫薇斗数、七政四余、相学、铁板神数、风水（峦头、三元、三合等）、中医、武术、丹道、以及兵家术数、阵法等这些术数历代都备受青睐，现代也有很多人研习之。今天术数之学被一些人斥之为“迷信”，很重要的原因之一就是很少有人将其综合、合理的运用所导致。
古代的很多军事家，例如太公、张良、诸葛亮、刘伯温等，都是精通多种术数，并且合理运用，在军事、政治等方面所体现出令人瞩目的成效，后人实在望尘莫及。为什么术数在这些人手里能够运用得出神入化，而且让世人叹为观止，深信不疑，从来没有人指责为“迷信”。这就明显告诉我们术数只是治国、用兵的一种辅助工具，必须将多种贯穿起来，再配合其他学问综合运用，才能用之正道，造福于江山社稷。下面谈谈在今天的社会如何将多种术数合理整合运用的问题。
首先说各种术数的功能运用问题。就从本人研究运用术数的心得谈起，希望对大家对术数的理解有一个指导性的作用。在各种术数当中，个人认为择日是最为高深，最难操作运用，涉及的知识层面最广的学问。因为要正确运用择日，并为人催吉应福，实为极其难事！必须综合运用各种术数，融会贯通，才能实际运用 。这要求必须对命理、诸家风水学理深刻掌握，对峦头、理气等有深厚的考验心得之外，还必须掌握运用多种择日学理―― 诸如神煞克择、翰林集要（造命格局）、紫白、七政四余、天元乌兔、奇门、六壬、演禽、斗首、禄马贵人、八节三奇、卦气、扶龙补山、相主等。对于[1] [2] 下一页
|
|
| |
|
