阴阳是不同两性而又互性相依赖生的关系。其赖生性组成两极，故以两仪分析，即阴极和阳极。阴极者，暗味沉隐，潜伏性强；阳极者，光明而显耀，放射性活动性强。阴偶阳奇，阳一、阴二，阳三、阴四、以至千万数。单阳双阴单奇双偶；阴下阳上，阴后阳前，阴生阳长，阴降阳升，阴浊阳清，阴闭阳开，阴静阳动，前后有进退；阴中有阳，阳中有阴，由动和静产生的演变性和不变的因果性。性有定性，通过变化而分析不定性的因果关系，阴阳互为是辨证的主题。     没有决定的是阴或阳，是因为阴阳性是无休止的变化轮移，如果一点不变，那么，不变的是阴、变化者为阳，有时性不变而体在变。言人气者，降恶下为阴退，升阳亢为阳进。五气论，宗气为首，气疏而主持平衡公道，故心是稳定因素；营气宣，有开闭宣通之意，化生为津；卫气有二，是中气之土，脾升胃降；邪气者青龙之势，横达而克土，散发性和疏通性强；元气是人气之根，宜固、宜守、宜圆、宜实，性滑而善藏，固肾养精，养精强肾，肾强则命有所依，养生保健，强肾是保障正常生命延续的根本。     二气相交，春夏出主生，秋冬入为死；见热升为阳，见湿降为阴，早出为开，晚入为闭；保人气者，阴阳各半，失人气者，难辨阴阳，阴阳性的平衡发展，抑制了性的互性紊乱，动息二气，促进再生的循环和有效的性相依。阴阳通，万事万物通，有接收性和再生支原性，[纳藏为静，吐放为动]。     阴阳二气，受中气补充，元气相许，保障了生理生命的延续，维持正常的运化和纳收，保障性的平衡，也推动了性的轮回做作。子午者，阴和阳也，子统六阴，午统六阳，子午各六经，六阳生气，六阴生血，血通则气通。     子午乃一阴一阳，子为阴内，午为阳表。脏经论；心、肝、脾、肺、肾、心包为阴中之阳；胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦阳中之阴。子午者，以年序十二流注，[正月建寅起肺，手太阴肺经一脉，长生落位，升营气，生津见润气，大气宣通；二月建卯，开大肠手阳明一脉，沐浴落位，门开，吐故纳新，推陈出新，天地将开；三月建辰，起胃经足阳明一脉，官带落位，纳新生新；四月建巳，起脾经足太阴脉，临官落位，再造事物新生；五月建午，起心经手少阴一脉，帝旺落位，太阳复生，阴阳相交，火喉正浓，赤龙在天；六月建未，起小肠经手太阳一脉，衰败落位，阳败复阴，日远；七月建申，起膀胱经足太阳一脉，病脉落位，阴盛阳衰；八月建酉，肾经足少阴一脉，再生之德，阴符发动，元阴待放；九月建戌，心包经手厥阴一脉，无脏无腑，发动臭氧；十月建亥，三焦经手少阳一脉，暮库落位；十一月建子胆经手少阳一脉，胎位培养再造期；十二月建丑肝经足厥阴一脉，养位，再生培养发育]。     十二月中从生到培养消亡再生，是性的表现过程，也是事物由始至终的性轮移过程，受阴阳二气作用，通过五行的生克制约，推动事物的变化。 阴阳论，阳气在上，阴气在下，阴退阳进，阳动阴静。养人气者润人肺，补人肾，调人脾，平人心，舒人肝，养人血。养气营肺滋津化生元精，强心利尿，血气是顺经络而运，日动人气，推陈出新，吐故纳新，干磨百练，出精微二物，泌浊留清。养生养性，承天厚地，有静有动。     万事有因，万物见成，万形成性，行则见其阳，止则伏其阴。开库门，纳万物再造，日练斗升，化精，化气，化神，积精累气。二气开闭，流注在经，[正月、二月、三月，人阳气在左行左足阳明，四月、五月、六月、人阳气在右行右足阳明，七月、八月、九月，人阴气在右行右足太阴，十月，十一月，十二月，人阴气行左在左足太阴]但言二气者，男左女右。论事相反，男子重在肾，女子重在心，男性为根，女命为本，男旺生脾气，女旺生肝邪，阳粗阴细，男顺女逆。     凡患病者，男女老幼均有别，其生理生活表现不一致，故生理条件和生理表现各有不同。少时为心，中年为性，老年为命。少年多食欲，中年多性欲，老年多财欲。生命之关，酒色财气相害，凡患病生苦，初病得时，不治则失时，四时占病，以性相为，则能明确方向，分析有章，治疗有序。