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给《易经》动个手术 |
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时间：2009-9-8 20:04:11 来源：风水网
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《易经》为什么会成为诸经之首？《易经》中八个母卦是怎么来的，*卦和八个母卦的关系究竟是什么？为什么说八母卦简单叠加没有体现“三才”“四象”这一基本观念？为什么河图洛书是最早的信息数字化？天道左旋，地道右旋和先天八卦中数字顺序的矛盾是怎么回事？如果奇数为阳，偶数为阴，为什么乾卦却对应数字“6”？ 1：八卦是怎么来的？《八卦》有先天伏羲八卦、后天文王八卦两种不同顺序，但八个母卦是如何来的呢？这是先人对“天时、地利、人和”三才在不同的情况下，互相影响关系的组合，试推如下：以乾 为例： 单 项 变 双 项 变 三 项 变 天变 地变 人变 天地变 地人变 天人变 天地人变 兑 离 巽 震 艮 坎 坤 2：《易经》中的四把泥 有了上面一个概念，知道了两条路径，可以学《易经》了。但现今社会普遍流行的、洋洋大观的《易经》书籍，有几个根本问题要仔细研究，这方面要说的东西太多，也是几天来屡屡下笔，想写又往往不成的原因。一提到这方面，就有无数感慨涌上心头，如同万人围绕，争吵不休，这也要辨、那也要驳，致使越写越多不能自已，可回头一看，已离本意渐远！如此几次，都是一样。后来干脆抛开一切，将所写扯成碎屑，扔在一边，而直抒己见！老子讲：善者不辩；俗讲：真法一张纸，假传万卷书。要尽量简捷、平实、淳厚、清静才行！《易经.说卦》中讲：“古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，是以立天道曰阴与阳；立地道曰柔与刚；立人道曰仁与义；兼三才而两之，是以六画为卦象，分阴分阳、迭用柔刚，是以六画为章”。因而“天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，八卦相错，天道左旋，地道右旋，数往者顺，知来者逆。是故，易，逆数也”。这里面讲了《易经》建立的原理、使用规则等一系列内容，但这里面的问题不少，让我们来逐步分析！！一、第一把泥，蒙住了眼：《八卦》每一卦中由三“爻”组成，是天、地、人三“才”的代表和抽象化：其中上爻为“天”才，中爻为“地”才，下爻为“人”才，《八卦》也就是用来研究天、地、人三才之间的影响变化关系的。而其中每一“才”又有阴阳两性，从而三爻各分两爻为六爻，来演示三“才”中各“才”四象在不同情况下的综合影响，这就是六十四卦的来源，并不是什么乾三画，坤三画而分为六画，更不是八母卦的简单组合，如此一把泥，彻底蒙住眼也！二、第二把泥，涂了面：所谓：八母卦、乾坤、离坎、震巽、兑艮是三才相互影响的八种关系，它代表了万事万物中的内在原理，而并不是天、地、日、月、风、雷、山泽的代表，这里面有一个关系弄反了，就是《八卦》是怎么产生的，《易经》中讲由“象及理而知数”《八卦》是由自然界万事万物中的现象，变化中通过归纳总结而得出的内在道理，是本质，是普遍存在的规律，先不讲八卦和八种自然现象是否相符，如果讲代表，也应该是八现象是八原理的阐述，是八原理的形象代表，因此不要弄反了关系，那样就局限住了视野，也埋没了《八卦》“三才”的真相。如果非要代表的话，也是古人的应用，如现代人用时间的十二点代表平面方位一样，是一种使用关系，也是表面型式的推广应用，而时间和方位不可浑为一谈，这是相同道理，但八卦中，各卦和其对应现象是有一定联系的，通过前面对“三才”的了解，可以知道《八卦》中的“天、地、人”三才在应用到不同领域中，代表的对象的各不一样，之所以出现上面的对应关系，是《八卦》原理在自然现象中的应用，乾三才皆阳，可以用天代表，也可以用气代表；坤三才皆阴，可以用地的静性代表，震上二才都静，而下才燥动，而引起震动，自然界中采用雷的效果代表，但不确切，更确切的应是阳从地生，是万物萌动引起地动，如节气中的惊蛰更符合原意，雷只取其感觉而已，巽下才静、上面二阳相遇，而搅动可用风为代表，如此艮用山，兑用泽原则相同，而离和坎代表日和月，又是一种原理到现象再到引申的第二次引用，离二阳夹一阴，最符合的应是火，而代表日是火的进一步引用。坎为二阴夹一阳，最适合的应是水，而水主阴，用月亮代表也是如此引用。而这样引用还有一层意思，是“水火不相射”，古人认为日、月永远分开、不相见，因而也作为一种性质代表离、坎关系。同样，《八卦》中的东西南北四方向，因为天地日月的代表关系，进尔也就成了四向的代表。[1] [2] [3] 下一页
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