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易经坤卦的智慧 |
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时间：2009-9-8 20:05:28 来源：风水网
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第一，在你的生活和事业中，首先要学习和锻炼见微知著的本领，然后才能防微杜渐，将可能发生的灾难抑制在萌芽状态，或及早作预防的准备。实在不得已，也要想办法避开可能发生的灾难，这样便不会发生大的差错。任何事物的发展都有一个由微而著，由小而大的过程。“初六，履霜，坚冰至”之含义即在于此，秋天霜降之后，必然是冬天的严寒。所以，当你踏到冰霜时，就应当想到结冰的寒冬即将来临，早作过冬的准备，一些小事的发生，很可能是大灾祸发生的先兆。人们懂得这一点，便可及时地采取措施保护自己。西汉初期，高祖刘邦的同父弟刘交被封为楚王。刘交喜读书，多才艺，到封国后，对穆生，白生、申公等当时名儒十分礼遇。穆生不喜欢喝酒，刘交每次摆酒宴，都要为穆生准备点甜酒。等刘交去世，其子刘戊继承王位，开始时还经常在摆酒席时为穆生备点甜酒，后来便忘了，穆生退回家后说：“我该离开了！不为我备甜酒，楚主对我已开始怠慢，再不走，以后便会将我送到刑场上去。”便称病请求隐退。申公和白公二人非要穆生继续为楚王服务，说：“你怎么不念在先王的面子上呢？现在大王偶尔失礼一次，你又何必这样？”穆生回答说：“《易》说：‘知几其神乎！几者动三微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’先王所以礼貌我们三人，是因为有道存于胸中，现在楚王却忽略了这一点，是他胸中已忘记了道、忘了道的人；怎么能和他长久相处？我难道是为了这点不足挂齿的小礼节吗？”便谢病而去。申公和白公却留了下来。穆生走后、楚王刘戊果然越来越骄横，并与吴王刘濞联谋造反，申公和白公劝谏，刘戊不但不听，还将二人抓起来，让二人穿上罪人的囚服，在街市上舂米。这个故事，便是见微知著之理的最好说明。而不懂得这个道理，或没有见微知著的才能，等事情发生了才会应付，即使不失败，也要蒙受羞辱。
第二，柔弱和谦让并不意味着失去主见；一味地阿附别人，而是在坚持原则和正义的前提下所表现出来的宽大、谨慎态度。《文言》解释“直、方、大，不习无不利”说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。‘直、方、大，不习无不利’；则不疑其所行也。”君子只要以恭慎的态保持内心的正直、外在行为的正义，其品德便不会孤立、也不会怀疑自己的行为是否正确、西汉时的大臣汲黯，内心对汉武帝保持着绝对的忠诚，而外表上对汉武帝的所有不检点行为，都予以激烈的劝谏甚至抨击，汉武帝虽然非常恼火，但因知道汲黯的为人，而每每原谅并重用他。与汲黯相对的是李斯。李斯对秦始皇统一天下所立之功，可说当世无匹。但他一味阿从秦始皇的暴虐习性，在秦始皇推行暴政时，身为宰相而不加劝阻。秦始皇死，又阿附赵高而欲得秦二世之宠，一味对秦二世拍马逢迎，结果不仅葬送了秦王朝的江山，也使自己身受车裂之刑而惨死。无原则地阿从于人，便是这样的结果。而我们所提倡的，正是直、方、大，“不习无不利。”
第三，柔顺便意味着谦虚和含蓄。人在任何时候，都要懂得谦虚和含蓄的道理，即使自己有超人的才能，也应含蓄谨慎，而不自傲于人。所以“六三”爻说“含章可贞”。《文言》曰，“阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也、妻道也、臣道也。地道无成，而代有终也。”阴柔虽然是美德，但要含蓄。这是大地的原则、妻子的原则和为人臣子的原则。从另一方面来说，也是居于从属地位的所有人所应懂得并遵循的原则。对于有才能的君子来说，有功而不居，有德而不傲，这样的人才能成就大事。居于领导地位的人更应懂得，这也是一条重要的领导原则。真正懂得领导艺术的人是决不骄做待人，自高自大的。那样只能使自己孤立。
第四，柔顺意味着要言行谨慎，要收敛起自己的锋芒，收敛、言语谨慎的作用，首先在于保护自己，因为锋芒太露，往往会招致别人的提防和攻击。这就象一把锥子，平时要收在囊中，必要时才脱颖而出，显露自己的锋芒，发挥作用，而不要老是将锋芒暴露于外，那样只能让人处处提防你，即使好意也会被当作恶意。六四：“括囊，无咎，无誉。”收敛便如扎紧口袋，虽然被《苟子》讥为乡愿腐儒，却可以在一定程度上保护自己。其次，收敛也意味着人能够克制自己，控制自己的意志，在内心机智、达变的前提下谨慎自己的行为，使之更易于为人所接受、所谓外柔而内刚，外圆而内方。这也是对人的一种锻炼。内心的机智成熟，加上适当的表达方式，才会无往而不利。《文言》解释此爻云：“天地变化，草木蕃；天地闭；贤人隐。《易》曰：括囊，无咎，无誉。’盖言谨也。”正是此意。
第五，运用柔顺原则，还意味着要提高自己的气度涵养。在某种程度上，柔顺可培养自己的定性，使自己不急不躁，沉毅而稳妥。坚守心中正直的原则，不急于表现[1] [2] 下一页
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