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易经基础 |
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时间：2009-9-8 20:05:43 来源：风水网
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在古代，古人认为“天”能致命于人。因此，所谓的命运就是“天运”或“天命”。在殷周时期，‘受命于天’就被篆刻在钟鼎上，乃至老百姓的心中。至后来，儒家尊奉的祖师爷孔子，对天命论起到了至关重要的作用。
孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。碰了一鼻子灰之后，孔子领悟到命运之神是这样无情的捉弄人，于是年方半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此后，他和弟子们还大肆宣扬“死生由命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想，正因为君子是知命的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排。但是小人却不是这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望侥幸能得个好结果。孔子的天命思想，在后来的大儒孟子的思想中得到了新的补充和发展。《孟子*万章》上说“莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也 ”。
到了汉代，儒家学说奉行天下，天命观就更加深入人心了。董仲舒，杨雄等人，无不是天命观的信奉者和倡导者。并得到了汉武帝的大力支持和赞许。
古人既然信奉天命，自然就殚精竭虑地设计出种种预测命运的方法，以便能趋吉避凶，把握命运，这样，算命术也就应运而生了。中国的算命术多种多样，在西汉时期就有巫蛊、择日、禁忌、符应、望气、卜相、杂祀、星占等。大抵在汉代发展成一种以阴阳五行、天干地支为理论基础，与年、月、日相结合的算命术。这种算命术迄经魏晋南北朝的演算发挥，到了唐代时才算确立了算命术的地位。唐人李虚中是算命术发展史上的一位重要人物。他官至殿中御史，平时精究阴阳历算，能够根据一个人出生的年、月、日的天干地支，来推定一个人的富贵寿夭，吉凶祸福，并能百不失一。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬。后来，人们把他尊为八字推命的开山祖师。
李虚中这种以出生年、月、日，对一个人一生吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步完善和发展，才使八字推命术正式进入成熟完备阶段。徐子平的最大贡献，就是把李虚中的推算办法，进一步演变为年、月、日、时同时预测的“四柱推命法”。所谓四柱，就是以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，生日的天干地支为第三柱，时间的天干地支为第四柱。和起来共有八个字，故俗称‘批八字’。然后，再按照八个字中所蕴涵着的阴阳五行进行演算，就可以知道一个人一生命运的大致情况了。人们为了纪念他所做的重要贡献，常把八字推命术称为“子平术”。
明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统总结了我国命理学的历史渊源。后来比较有名，质量较高的要首推托名刘伯温所写的《滴天髓》。其中立论比较详尽，理论比较清晰，是命理学的最高学习著作。但是以生辰八字算命也有它的强项和弱项。它的强项是推算人的富贵贫贱，妻财子禄，性格特征，兴趣爱好，健康概况，何时顺境，何时逆境，何时有喜庆，何时有灾厄等等这些宏观上的东西，只能是概略地指出命主的这些特征，不能太过细致的论断具体细节，所以[1] [2] 下一页
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