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择日的哲学 |
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时间：2009-9-8 19:59:15 来源：风水网
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古云：
天不得时，日月无光。
地不得时，万物不生。
水不得时，风浪不静。
人不得时，利路不通。
鬼不得时，地狱不超。
神不得时，求之不灵。
择日哲学。演自周易至今。其用宏深绵远，择日之法，意以利人避祸趋福。
「发福由其地脉，催福出于良辰。」世人多以择日为多余的事，结果有好的穴亦不能发福，致祸亦有闻之，此皆择日错误也。葬经云：「天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古选择良辰吉日之宗旨也。
岁乃众煞之主，人君之象，使人可顺而不可犯。当观其所喜在何辰，所忌在何方。月乃尤关盛衰，日乃四课之主。祸福关切尤重于日辰。时乃四课之果，为日主之佐使，撰法贵乎帮助。故一时能成万事，一吉能通百祥，富贵因而显达寿命以之而长，撰择若能知趋吉避凶之法，则福无不至矣。
造课之法犹人之造命，人命得四柱之吉，则富贵棉长。择得四课之吉，则发福悠远。意谓天时与地利配合应用之道。如农家栽种五谷水果疏菜，若非其时，不能发育成长开花结果。地球运行于天地之间，而四时八节，春为暖气，枯木逢之发芽，夏为热气，草木逢之茂盛。秋为凉气草木逢之叶落。冬为寒气，草木逢之枯葨衰死。一年四季天气之运行，万物之变化，天理循环顺取自然，择之道亦是撰如此，不可违背天理。至理妙用犹存乎人，变理阴阳，人力胜天功。
书云：堪舆二字义相连，初年祸福天时验，岁久方知地有权，发福由于地脉，催福出于良辰。由此可知择日的重要性。世上多于选择为余事，每致佳龙美穴不能发福反致祸，皆由选择之误也。故有吉地葬凶，祸先发名，曰弃尸，福不来也。
如嫁娶之道务求白头偕老，子孙昌盛，夫妇婚后之服庆也，至于刑克之忧。横祸之灾，胎孕之厄，缺子之患，皆与当年择日有关。
以下各项择日宜忌，只属基本理论，尚要参合流年五黄三煞、贵人、禄马、太阳到山、太阳到向方可言吉。
独特择日法：
祭祀祖先，历代相传，延绵不绝，鞠育之恩，昊天罔极，伦理道德，慎终追远、孝敬长辈、奉祀祖先、延续后代、扩大宗族，而最重要的祭祀地点：祖厝，经历百年以上，很多早已破旧，于是，总有某个富有后代出资重建祖厝。但，如何择日好呢？因为，一个家族，少则近千人，多则数万人，任何一个日子总会有很多族人受冲克。
以前，通常是以出资人的八字喜忌来择吉。问题来了，过后不久，出资人或是大病一场，或是出意外，严重者生命不保。那如何是好呢？
于是，有些地方的人就采用『祖先择日法』，由祖先择的日子肯定是对的，肯定不会害子孙的，经验证明，这种方法挺灵光的，值得推荐，谨供参考：
首先，如该座祖厝之坐向属于该年的流年吉利方，则该年可动工修造；
接着，准备好供品，上香，请出建造该座祖厝的祖先，由正月初一开始，逐日以掷「驳杯」择吉。当示意该日子而掷出「三圣杯」（或以上）时，就择定该日为动工吉日。
《通書》云：
選日之宗旨，年吉不如月局，月吉不如日局，日吉不如時局。蓋年為根本，月為枝葉，日為華茂，時為結實。此乃擇日學闡微之首要，而一般論祭祀、移徙、安床、修造、動土、破土、安葬、開市、結婚姻、嫁娶等重於擇日吉時。如所選之時剋日干者為五不遇，時支衝日支者為日破，皆主大凶，則百事皆不宜，斷不能用。我國農曆分為廿四個節氣，本篇以年為生肖，從立春為一年的開始。以月為綱，從節氣分隔為十二個月建，以日為目，日依六十甲子順序排列，以時為歸，依六十甲子順序排列，而這六十甲子中之干與支忌沖剋者，諸事皆不宜。
擇日廣泛地應用在生活之中，擇日的方法有多種，如天星、奇門遁甲、七政四餘、董公擇日、烏兔追日、六壬神課等等。總括來說，每種擇日方法都有其特點，而較多人選用黃道吉日，黑道凶日則忌用。
何謂黃道日、黑道凶日？
黃道是一週年中，太陽在各恒星之間的咝熊壽E。
黑道是一週年中，月亮在各恒星之間的咝熊壽E。
本來是天文學家以地球為中心來觀察日月的不同咝熊壽E，被星占家們附上吉凶禍福等種種學說。
星占家把日辰的十二地支，相應地配上十二個不同名稱的值日天神，十二日當中，十二天神各依序輪值一次，週而復始：
子日青龍； 辰日金匱； 申日天牢；
丑日明堂； 巳日天德； 酉日玄武；
寅日天刑； 午日白虎； 戍日司命；
卯日朱雀； 未日玉堂； 亥日勾陳。
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