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何处春江无月明 |
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时间：2009-8-8 16:52:38 来源：不详
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盈，而人生不也是这样一个否极泰来、悲乐相续以及“代代无穷已”的循环吗？……总之，在情感丰富的诗人看来，“月”从来都是沟通天人的有情之物，“月”的阴晴圆缺，对应着“人”的悲欢离合，有时它的残缺可以给充满着无穷憾恨的心灵以安抚和慰藉：“天若有情天亦老，月如无恨月常圆”，有时却是“有情却被无情恼”，它的圆满又惹得伤别之人的几许抱怨、几许责怪——“不应有恨，何事长向别时圆？”（苏轼《水调歌头》）而不管月圆月缺，“月”终究是美的，这正如人生不论有多少憾恨，但依然有太多的美值得我们眷恋与留连。或许，也正是因为有缺憾，才更让我们懂得珍惜和善待。
《春江花月夜》中“月”的这种象征意义，可谓对由来已久的“天人合一”思维定势的一脉相承。作者借着这轮明月，似乎已说尽了人生之美，也说尽了人生之憾。作者写的是月亮升而复落的一个夜晚，然而又何尝不是整个人生呢？在诗篇中，“月”既是“景”，又是“情”；既是“月”，又是“人”，的确称得上是“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”（宗白华《美学散步》），真正体现了一种水乳交融、玲珑凑泊的境界。
以往治张诗者多注意到这首诗的理趣或宇宙意识，对“月”这一中心意象的研究也多侧重对其时空意蕴的探究③，其实，“《春江花月夜》不是以理趣或说是探索的深入而取胜（诸如宇宙意识时空观念之类），它是以情景的浑然交融、自然流畅而取胜的”④，因而对“月”这一中心意象情感内涵的探究，无论对于该诗意境的研究，还是其思想内涵的挖掘，无疑都是更有意义的。闻一多先生认为该诗是对宫体诗的超越，是“替宫体诗赎了百年的罪”（《唐诗杂论·宫体诗的自赎》），这不仅是因为该诗表现了宫体诗所不曾有的“更夐绝的宇宙意识”（《唐诗杂论·宫体诗的自赎》），同时也是因为它那深沉、真挚的情感内涵恰是缺乏诗人真实性情的贫血的宫体诗所不具备的。
①王力坚《张若虚〈春江花月夜〉中“月”之时空意蕴》一文中认为：“如果光看该诗后半段，与一般的思妇诗无异，实在难以看出跟‘宇宙’意识有什么关系。”见《名作欣赏》，１９９８年第２期。
②雪潇《“人”首而“蛇”身——张若虚〈春江花月夜〉赏析》，见《名作欣赏》，２０００年第５期。
③如王力坚《张若虚〈春江花月夜〉中“月”之时空意蕴》（《名作欣赏》，１９９８年第２期）、周惠萍《〈春江花月夜〉——由“月”的吟咏到对人生、宇宙的叩问》（《贵阳师专学报》，１９９７年第１期）等。
④罗浩波《一首小夜曲，千载赤情肠》，见《名作欣赏》，２００１年第１期上一页 [1] [2]
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