⑨闻一多先生认为《九歌》是楚国的《郊祀歌》，开启了汉代《郊祀歌》的先河（见闻一多《什么是九歌》，刊于闻一多《神话与诗》，古籍出版社1956年版）;周勋初师辨析东皇太一为齐国方位帝东皇与太一神之混合，屈子如齐观礼后携回楚国（见周勋初《东皇太一考》，刊于周勋初《九歌新考》，上海古籍出版社1986年版）。

⑩见费振刚、胡双宝、宗明华辑校《全汉赋》，北京大学出版社1993年版，第153页。

11龙德，《严朱吾丘主父徐严终王贾传》作龚德。杨树达《汉书管窥》曰:“姚振宗云:当从《别录》、《艺文志》作龙德。宋邓名世《古今姓氏书辨证》云:龙德乃治地龙子之后。树达按:龙子见《孟子》。”

12东汉的音乐机构仍恢了内外两设制度。一为属于太常卿的大乐，明帝永平三年秋八月改为“大予乐”（见《后汉书·明帝纪》）（东汉依谶纬定礼乐，“大予”之名，出《尚书璇玑钤》:“有帝汉出，德洽作乐，名予”）;一为属于少府承华令的黄门鼓吹，《通典》卷二十五:“后汉有承华令，典黄门鼓吹，属少府。”《汉官仪》:“黄门鼓吹百四十五人。”安帝永初元年秋九月:“诏太仆、少府减黄门鼓吹，以补羽林士。”（见《后汉书·安帝纪》）

13刘昭注补引魏氏缪袭议曰:“汉有《云翘》、《育命》之舞，不知所出。”但其命名和以八佾舞之皆显露出雅乐的风范。

上一页  [1] [2] [3]