【内容提要】
关于汉乐府古辞《枯鱼过河泣》之诗旨，今人多附会汉代动乱的社会现实，认为它是一首受阶级迫害者的诗，而闻一多、王孝廉等先生却以之为失恋者的悲歌。本文在闻、王之说的启示下，通过对“枯鱼”和“鲂鱮”两个比喻客体作为人类文化史上具有特殊意义的普遍文化现象——两性隐语的索解，推断出此诗当为一首弃妇诗。
 
【关键词】 《枯鱼过河泣》；枯鱼；鲂鱮；弃妇诗

　　一
　　《枯鱼过河泣》是一首汉乐府诗，载录于[宋]郭茂倩《乐府诗集》卷七十四之《杂曲歌辞》类。其诗云：“枯鱼过河泣，何时悔复及？作书与鲂鱮，相教慎出入！”
　　对于此诗旨意的理解，[元]辛文房《唐才子传》卷五《卢仝传》论曰：“古诗云：‘枯鱼过河泣，何时悔复及？作书与鲂鱮，相戒慎出入！’斯所以防前之覆辙也。”①余冠英先生亦认为：“这诗以鱼拟人，似是遭遇祸患者警告伙伴的诗。”②这种模糊性的诗义诠释，具有一定的合理性。而今人却多在此类说法之基础上，附会汉代动荡的社会现实，衍生出诸多个人的理解。何权衡先生即云：“这首民歌用寓言的形式托物寄意。诗中描写一条被人捉去晒干的鱼，再次被携带过河时，以自己不慎被捉的惨痛教训，告诫亲友，要它们谨慎小心，免遭横祸。诗篇通过这一拟人手法，反映出在当时危机四伏的社会里，人们稍不留心，就有被陷害的危险，也表现出遭遇祸难者对亲友命运的深切关心。诗的想象很新奇，表现出了汉乐府寓言民歌体极其活泼的想象力。”③然而，在诗文字里行间，实难见出时代动乱之迹象。
　　陈松青先生在考察了我国古代的射鱼习俗之后，认为：“‘枯鱼’之‘枯’是‘楛’字之讹。”又云：“楛鱼可解释为中箭的鱼。”并将《枯鱼过河泣》诗义阐释为：“这鱼是活泼天真的美好生灵，大约因为贪玩或觅食，独自游弋，结果被人一箭射中。它负伤而逃，过河而泣。这种遭遇正可以告诫同类：出入要谨慎。诗人借鱼的遭遇来寓托立身要谨慎的主题。”陈先生又进一步发挥说：“也应有对统治者加以讽喻的用意，提出了统治者如何‘矢民’的问题，它表达了作者对统治者鱼肉人民的不满。”④
　　陈氏将“枯”训为“楛”，是将“枯鱼”一词割裂开来，孤立地训释“枯”字。实际上，在先秦两汉典籍中，“枯鱼”却是一个意义较为固定且时常为人所用的物件，兹胪列如次：
　　《庄子·外物》云：“鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”
　　《韩诗外传》卷一云：“枯鱼衔索，几何不蠧？二亲之寿,忽如过客。”
　　《荀子·劝学》云：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。”
　　《山海经·大荒西经》云：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。”
　　似此等“枯鱼”，若作“楛鱼”解，实情理难通。
　　[唐]陆德明《经典释文》卷二十八《庄子音义》下引李云：“枯鱼，犹干鱼也。”⑤此为“枯鱼”之本义，其说是也。
　　后人诗文多化用上引诸“枯鱼”，亦有用做它义的，然无一例能释“楛鱼”者。
　　《六臣注文选》卷二十一应璩《百一诗》云：“田家无所有，酌醴焚枯鱼。”李善注曰：“蔡邕《与袁公书》曰：‘酌麦醴，燔干鱼，欣然乐在其中矣。’”⑥可见，李善即以“干鱼”释“枯鱼”。
　　《汉魏六朝百三家集》卷八十梁武帝《孝思赋》云：“仲由念枯鱼而永慕，丘吾感风树而长悲。”联系此赋前文可知，此“枯鱼”实化用《韩诗外传》句。
　　《汉魏六朝百三家集》卷九十九庾肩吾《看放市》云：“既非随舞鹤，聊思索枯鱼。”亦用《韩诗外传》句。
　　《南史·文学列传》载：卞彬“摈废数年，不得仕进。乃拟赵壹《穷鸟》为《枯鱼赋》以喻意”⑦。即以“枯鱼”自喻仕途失意，故“枯鱼”被赋予了人生失意的象征意义。
　　综上可知，古人皆不以“枯鱼”做“楛鱼”解。
　　关于此诗之主旨，闻一多先生《说鱼》云：“这是失恋的哀歌，下引《子夜歌》便是佐证。”⑧
　　《子夜歌》云：“常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。”《子夜歌》载于《乐府诗集》卷四十四《清商曲辞·吴声歌曲》类。余冠英先生释此《子夜歌》云：“齐，一也；不齐，就是两心不能合一；鱼，喻男子；浊水，喻其他女子；清流，自喻；乖，离也。”又云：“现代歌谣用比喻有和这首极相似的，如‘粤风’：‘妹娇娥，怜兄一个莫怜多，己娘莫学鲤兄子，那河游到别条河。’”⑨此首《粤风》民歌，闻氏《说鱼》亦引。可见，闻、余两先生均以《子夜歌》和《粤风》为恋歌情诗。闻氏又以《子夜歌》佐证《枯鱼过河泣》为失恋的哀歌。然闻氏之说，语焉不详，且于诗之主人的性别亦未明言。台湾王孝廉先生《神话与诗》申之曰：“《枯鱼过河泣》是以枯鱼（得不到水的鱼）隐喻得不到爱情的男子，是失恋者的悲歌。”⑩王氏亦以此诗是恋歌，其主人公是为一男子。
　　“鱼”，在婚恋诗中，既可喻男子，亦可喻女性。闻一多先生《高唐神女传说之分析》云：“在《国风》里男女间往往用鱼来比喻他或她的对方。”{11}那么，此诗作于失恋时，抑或已婚后？主人公究为男子还是女性？尚值得做进一步的探讨。参考诸说，笔者细细寻绎诗意，管见以为汉乐府《枯鱼过河泣》当是一首弃妇诗，诗之主人实为一位弃妇。兹于闻、王之说的基础上，特补正如下。
　　
　　二
　　《枯鱼过河泣》是一首动物寓言诗，学界的看法基本达成一致。《诗经》时代，实已产生了动物寓言诗，如《魏风·硕鼠》《豳风·鸱鸮》等。
　　寓言是一种“比喻的艺术形式：自觉的象征表现”{12}。故寓言多用比喻和象征的表现手法。因而，正确破译这首寓言诗之关键则在于准确理解诗中两个比喻客体即“枯鱼”和“鲂鱮”之所指。
　　据上引《庄子·外物》所载：鲋鱼因失水将要变成枯鱼，故可推知此诗之“枯鱼”，亦当为失水之鱼。[清]沈季友编《檇李诗系》卷二十五项隆锡《枯鱼过河泣》云：“不见过河鱼，昨日失水今日枯。”可作资证。
　　闻一多先生《说鱼》云：“鱼是代替匹偶的隐语”，而水“也是性的象征”{13}。其说甚确。据《管子·小问》载：管仲曰：“（桓）公使我求宁戚，宁戚应我曰：‘浩浩乎，育育乎（后三字，据元刻本补）。’吾不识。”婢子曰：“《诗》有之：‘浩浩者水，育育者鱼。未有室家，而安召我居？’宁子其欲室乎！”尹注曰：“水浩浩然盛大，鱼育育然相与而游其中，喻时人皆得配偶以居其室家。宁戚有伉俪之思，故陈此诗以见意。言谁当召我，授之配匹与之为居乎也。”{14}由此可见，鱼与水的复合，亦为男女匹配的隐语。荔浦《板傜寄情歌》：“因为乾坤愁忧忆，困在学堂难过秋。两步合成心欢喜，同如春水配鲤鱼。”{15}是其明证，故后世形成了诸多有关鱼水的两性隐语，如鱼水之情、鱼水之欢、鱼水之爱、鱼水和谐、鱼水情深等。
　　鱼离不开水，故《荀子·致士》云：“川渊枯则龙鱼去之。”若是没了水，就会被晾成干鱼，亦即枯鱼。诚如《后汉书》卷六十一《周举传》周举引晏子曰：“水尽鱼枯。”{16}上文已言，此《枯鱼过河泣》之“枯鱼”当为失水之鱼，实际是隐喻此妇人已失去了丈夫的宠爱，亦即失去了丈夫爱情之水的滋润。[唐]孟郊《孟东野诗集》卷六《赠李观》云：“谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。”此诗虽言友情，亦可相互发明。

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