自东汉中叶安帝、顺帝以至汉末建安时期，汉祚日衰，北学根基开始动摇，新诸王之学兴起，儒道两家渐趋合流。文学领域呈现出一种南风、北学相互融通的态势。例如汉乐府古辞《陌上桑》中有这样一首诗：“今有人，山之阿。被服薜荔带女萝。既含睇，又宜笑。子恋慕予善窈窕。乘赤豹，从文狸，辛夷车驾结桂旗。被石兰，带杜衡，折芳拔荃遗所思。处幽室，终不见天，路险艰，独后来。表独立，山之上，云何容容而在下。杳冥冥，羌昼晦，东风飘飘神灵雨。风瑟瑟，木搜搜，思念公子徒离忧。”22此诗很明显是对楚辞《九歌?山鬼》的改写。但已脱去南方诗歌的纤弱，而具有北方诗歌质实的特点。再如由蔡邕辑撰的《琴操》曲词，逯钦立说：“书中所载，除《鹿鸣》等五首诗为《诗经》诗外，十二操、九引、河间杂弄二十一章等，皆两汉琴家拟作。”23值得注意的是，这组诗歌既有楚辞的抒情方式，也有《诗经》的抒情方式，很明显地表现出《诗》、《骚》融通的情况。这种融通不仅局限在诗歌领域，同样也体现在文、赋等文学类型上。考察本期作品可以看出，文人在延续经世致用、言志讽谕的同时，也重拾怨愤抒情的楚骚传统，将二者合炉共铸，冶炼出既能直面人生、主文谲谏，又能慷慨悲歌、直抒胸臆的新文学传统。张衡、赵壹、蔡邕、弥衡等人的言志抒情小赋大多能言志与讽谕结合、刺世和嫉邪同出。而桓、灵之际的“古诗”，三曹及建安七子的诗文，更是刚健悲凉、情致婉转，颇合风人之旨，成为这一型文学传统的开创之作，中国文学也由此步入了一个新的发展阶段。

    注释：

    ①南北文化的差异及南风北学之分别，历来得到学界的承认，如刘师培《南北文学不同论》曾作过深透的论述。《刘师培中古文学论集》，中国社会科学出版社1997年版，第260—267页。

    ②李长之《司马迁之人格与风格》，上海开明书店1949年版，第3页。

    ③《战国策?楚策一》，上海古籍出版社1985年版，第500—503页。

    ④司马迁《史记?孔子世家》，中华书局1980年版，第1932页。

    ⑤《礼记正义》卷三十八，中华书局1980年缩印版《十三经注疏》第1534页。又参魏王肃编《孔子家语?辩乐篇》、战国尸佼《尸子?绰子篇》。

    ⑥此10首五、七言诗的真伪问题在学界争论很大，自六朝以来便有人断其为伪作。刘勰就明确说汉成帝时“辞人遗翰，莫见五言。所以李陵、班婕妤见疑于后代也”（刘勰《文心雕龙?明诗》）。其后争讼不息。近世梁启超、罗根泽等人亦断称苏李诗等五、七言作品为后人假托的可能性较大（参梁启超《中国美文及其历史》、罗根泽的《七言诗起源及其成熟》、游国恩《柏梁台诗考证》等）。

    ⑦《春秋左传正义》“僖公二十八年”和“定公四年”，见中华书局1980年缩印版《十三经注疏》，第

    1825、2136页。⑧这个问题已有学者进行过研究论证，如刘师培《南北文学不同论》中的论述（见中国社会科学出版社1997年6月版《刘师培中古文学论集》261第页）。赵逵夫更是断言：《诗经》之《周南》和《召南》中“有楚地民歌，是可以肯定的”。（《屈骚探幽》，甘肃人民出版社1998年版，第113页）。

    ⑨王夫之《楚辞通释》，上海人民出版社1975年6月版，第119页。

    ⑩费振刚、胡双宝、宗明华辑校《全汉赋?例略》，北京大学出版社1993年4月版，第8页。

    11司马迁《史记?郦生陆贾列传第三十七》，中华书局1980年版，第2697页：《汉书?郦陆朱刘叔孙传第十三》，中华书局点校本1997年缩印版，第2111页。

    12班固《汉书?武帝纪第六》，中华书局点校本1997年缩印版，第156、160—161、212页。

    13《郝氏续后汉书》卷八十七上，影印文渊阁《四库全书》本。

    14这主要表现在博士弟子的规模上。据《汉书》载，汉武帝元朔四年（前125年）下诏书为博土置弟子50人。昭帝时博士弟子增加到100人，宣帝时增为200人，元帝时1000人，成帝时3000人。

    15班固《楚辞序》，见中华书局1983年版《楚辞补注》第49—50页。

    16如“思古歌鸡鸣，晨风扬激声”，就用了《齐风?鸡鸣》的典故和《秦风?晨风》的词语，此不细述。

    17马积高《历代辞赋研究史料概述》，中华书局2001年版，第49、50页。

    18以上三段引文均见《毛诗正义》卷一，中华书局1980年缩印版《十三经注疏》，第271页。

    19《汉书?司马迁传第三十二》，中华书局点校本1997年缩印版，第2737页。

    20鲁迅《汉文学史纲要》，上海古籍出版社2005年版，第53页。

    21《刘师培中古文学论集》，中国社会科学出版社1997年6月版，第129页。

    2223逯钦立《先秦两汉魏晋南北朝诗》汉诗卷九、卷十一，中华书局1983年版，第261、299页。

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