桂林①即事

白云长护孔明台，台上扶桑②花自开。一夕东风天骤暖，梧州③已送荔枝④来。

【梅津斋主注释】

①桂林：在广西壮族自治区东北部。境内漓江沿岸风景秀丽，有“桂林山水甲天下”之誉。独秀峰、洑波山、南溪山、象鼻山、芦笛岩、七星岩尤著名，为全国重点风景名胜区。古迹有桂林王城等。为中国历史文化名城。特产“三花酒”、辣椒酱、腐乳等。

②扶桑：植物名。亦称“朱槿”、“佛桑”。产于中国南部、西南部，中南半岛也有。全年开花，为著名观赏植物。

③梧州：在广西壮族自治区东部，西江及其支流桂江汇合处，东邻广东省。名胜古迹有火山、系龙洲、鹤岗河滨公园、冰静、久升塔。

④荔枝：原文为“荔支”，实误。

【古井小妞解读】

一首即兴即事的写景诗。白云缭绕孔明台，台上扶桑花儿开。春来天暖，梧州的荔枝鲜果已送来。眼前景物信手拈来，用语简洁明快，勾画出一幅意境清丽、简约又不失繁华的春景图。

《行脚集》自序

余罢官后，百体有主，笠屐远迈。自黄金台①下，至七十二泉②；又自大梁③、成皋④、洛阳，回至鹾城⑤。拟偕妻孥⑥，炊黄粱于破釜，与伏枥⑦之驽，休息骸骨矣。

因念鹾城，只尺太华，有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地？听雨于玉泉院，访僧于云台峰⑧。濯顽躯于温泉，嚼秋英⑨于韦杜。如不送去冠上峨峨之獬豸⑩，焉得换来峰头巍巍之佛髻耶？

游踪所至，辄有题咏，命其集曰《行箧集》。属同年老友杨蓉裳作序，蓉裳误听，以箧为脚，序中不儒我而僧我，又以不得共游华山，自名“懒残”，以作序此“丰干⑾之饶舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱⑿，非名集之初意，促蓉裳改之。

蓉裳曰吁：“用子之硁硁，度我之恢恢耶？士为名累，如鱼中钓。鱼尔，尔不知怒；僧尔，尔则以为怪耶！夫僧之异于儒者，脱刺促⒀而就逍遥也。子之游逍遥矣，子之诗亦逍遥矣。逍遥尔，故僧尔；刺促尔，乃儒尔。安于刺促不安于逍遥，吾将改吾之序矣！”

我无言以对，而听其以“脚”替“箧”焉。

【注释】

①黄金台：古地名。又称金台、燕台。故址在河北易县东南北易水南。相传战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下士，故名。后世慕名，在今北京市和徐水、满城、定兴等县皆有台以“黄金”为名。

②七十二泉：世人常以七十二名泉，描述古城济南泉水之多。七十二泉的说法始于700年前。金代有人立《名泉碑》，列举了济南72个名泉。此后，便有济南七十二泉之说。

③大梁：战国魏国都城。在河南省开封市西北。魏惠王三十一年（前339年。一说魏惠王六年或九年）自安邑（今山西夏县西北）迁都于此。是当时最大都市之一。秦始皇二十二年（前225年）王贲攻魏，决河及大沟水灌大梁，城毁，魏降。隋、唐以后，又通称今开封市为大梁。

④成臬：古邑名。在今河南荥阳市泛水镇西。春秋郑国虎牢，后改成臬；战国属韩。形势险要。前249年秦伐韩，韩献其地。秦汉之际，刘邦、项羽曾相持于此。

⑤鹾城：山西省运城市。

⑥妻孥：妻子儿女的统称。陆游《夜读兵书》：“战死士所有，耻复守妻孥。”

⑦伏枥：枥，亦作“历”，马槽。马伏于槽枥，谓关在栏里饲养。《汉书·李寻传》：“马不伏枥，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”颜师古注：“伏历，谓伏槽而秣之也。”曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮志不已。”按《宋书·乐志三》引作“伏历”。

⑧云台峰：北峰也。

⑨秋英：亦称“波斯菊”。菊科。一年生草木。叶对生或上部互生。二回羽状分裂，裂片线形。头状花序排成疏伞房状圆椎形，夏秋开花，头状花序外围为舌状花，红色、粉红色或白色，中央为管状花，黄色。原产墨西哥；中国各地多栽培供观赏。种子繁殖。

⑩獬豸：传说中的一种异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人。獬豸冠：古代统治阶级为了标榜自己执法公正，把一种法官带的帽子叫做“獬豸冠”。

⑾丰干：一作封干，唐高僧。初居天台山国清寺供舂米之役。先天（712—713）中，行化京兆。闾丘胤将任台州太守，问台州有何贤达？丰干曰：到任记谒文殊。后闾丘胤到任至国清寺，于僧厨见寒山、拾得，二僧笑曰：“丰干饶舌”。见《宋高僧传》卷十九。后因以“丰干饶舌”比喻多嘴。

⑿比丘：译自梵语，意为“乞士”。因初期以乞食为主而得名。佛教出家，五众（其余四众为比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼）之一。指年满二十，受过足戒的男性僧侣。中国俗称和尚。

⒀刺促：忙迫；劳苦不安。《晋书·潘岳传》：“和峤刺促不得休。”亦作“促刺”。

句读：

访僧于云台峰⑧。濯顽躯于——访僧于云台峰⑧，濯顽躯于

有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地？——有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地。    撰：xuan,通“选”；奴：通“驽”。句意大概是：扶杖的人（大观诗59岁）出游是不选择登山的，（但我）一面讥笑着别人，一面与那痴憨的驽马一起（上文有“与伏枥之驽”句），携杖远游胜地。

小妞解读

1810年，刘大观调属布政，纠参山西巡抚初彭龄，他亦被议落职。时58岁。儒雅豁达的刘大官罢官后，不以为忤，反而觉得“百体有主”了，有了“无官一身轻” 的惬意。古代知识分子多清高之士，尤其是经历了宦海沉浮之后，对那“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的白丁身甚是窃喜。刘大观就是这样。没有一句忿忿之言，没有一丝愤愤之气；只有怡情山水的愉悦，只有忘情山水的豁达。

“游踪所至，辄有题咏”，刘大观庆幸自己“如不送去冠上峨峨之獬豸⑩，焉得换来峰头巍巍之佛髻耶？”，游历心情不言而喻，纪游诗情可想而知。

刘大观借杨芳灿误听“行箧集”为《行脚集》和喻他为比丘之事，虽稍稍嗔怪杨芳灿的曲意，但还是被杨芳灿的“恢恢”之言折服了。“子之游逍遥矣，子之诗亦逍遥矣”，可能是“旁观者清”，杨芳灿能更准确的透析刘大观的表里，参透他的洒脱不羁和温文尔雅的境界。杨芳灿的序言中说：“其诗缅邈幽邃，雄奇峣峭。”“直词正气，宏辩博议。与道大适，方古无上” 一语中的，深刻而准确的诠释了刘大观的思想和诗文。

古人崇尚“读万卷书，行万里路”以养心性，炼胸怀。“行万里路”即是游侠似的壮游山川，寄情山水，托志万物。孔子周游列国成为一代圣贤，李白仗剑漫游被后世仰为诗仙，杜甫怀愤奔走“三吏三别”经世传，陆游放官京、浙、西戎，遗诗一万篇———古来善于壮游的文人雅士，无论是自愿的，还是遭贬谪的，都能释怀自己的得失，放下个人的恩怨，洒脱的在自然万物中得解脱和启迪。

刘大观亦是如此。默认了比丘的的比喻，比丘，真正脱离凡尘之心，不受世俗羁绊，不被功名利禄困惑。刘大观听雨，访僧，濯泉，咀英嚼华，把自己置身于自然，把自己融于自然，物我合一，忘我，无我，真我。以此情致为诗，更是一番境界！

刘大观创作了《行脚集》，《行脚集》注释了刘大观。

重刻《唐贤主客图诗》①序

《唐贤主客图诗》始于张为②，改“五主”③为“二主”④；辨其源流，求其切当，以位置诸客，则高密李先生石桐⑤也。

观初在桂林，与老友李松圃⑥同受诗法于石桐季弟少鹤⑦先生。未几，两先生辞世。后死者，分无所逃，遂致书岭外，分任剞劂⑧，传遗稿于黄金台下。既又刻《重订〈主客图诗〉》，今十余年矣。

海内诗人走“清真雅正”一路者，取法水部⑨；走“清奇僻苦”一路者，取法长江⑩。此风大行，足慰九泉。然都门纸贵，焉得如天女散花，娱及众生，人人赠与，饱其所愿乎？

吾乡莱阳赵三兄，以此本品择之精，天下觊觎之广，为析薄俸，重役梓人，而问序于观。观不辞谬妄，告于赵兄曰：

“昔秋谷先生之论诗也，可以惊四筵，不可以适独坐。盖犹龙氏知‘稀者贵’之义。老杜则曰：‘文章千古事，得失寸心知⑾。’是独坐之适，亦未然矣。精言之，又侈言之，曰：‘可惊风雨泣鬼神⑿’。盖言此物此志，除我之为我，独鬼神许其知也？独风雨许其知也？呜乎！难言之矣。而忻州元裕之⒀又为之说，曰：‘万古才人呕肺肝，乾坤清气得来难⒁。’于心所独知之中，拈出一‘清’字。余初惝怳⒂不解所谓。及由岭外还山左，雨后过洞庭湖，澄然皎然，千里一碧，风在帆上，日浮水上，觉天地盘薄之气，未有清于此时者也。夫人身一小天地，使其心肝脏腑，得此气发而为诗，焉有不清者乎？清而焉有不真者乎？真而焉有不雅者乎？雅而焉有不正者乎？其由清而奇、由奇而僻、由僻而苦。此清气中之闲气也。其视今之以客气、浊气、伧夫气，充塞于五七字之中，不啻蠛蠓⒃之视孔翠、仙鹤矣。此余闻于石桐、少鹤两先生，研精砥志二十余年，求得其说于《主客图》者也……”

语未竟，有峨冠博衣而来者，曰：“高叟将破余愚，用诩厥智，持初盛中晚之见，以为难于张、贾。”余抚掌以语之曰：“荔枝与江瑶柱⒄同味，此意不可告人，君请休矣！”

【注释】

①嘉庆乙丑刘氏刻本《重订中晚唐诗主客图》之倡印人刘大观，字正孚，号松岚，一号斥邱居士，河北省邱县人。尝与李怀民之弟李宪乔(字少鹤)同官粤西，偕江西临川李秉礼（字松圃），学诗于宪乔。而宪乔又学诗于李怀民。刘大观、李秉礼、李少鹤皆善诗，有“岭南三友”之称。刘大观于清仁宗嘉庆乙丑十年（1805年），刊刻《重订中晚唐诗主客图》，以示感念。

②张为：唐诗人。江南人。《唐才子传》作闽中人。大中末，曾流寓长沙。后入钓台山访道，不知所终。有诗一卷，已散佚，今仅存数首。又撰《诗人主客图》。

③“五主”： 张为在《主客图》中以白居易为“广大教化主”，以孟云卿为“高古奥逸主”，以孟郊为“清奇僻苦主”，以鲍溶为“博解宏拔主”，以武元衡为“瓌奇美丽主”。

④“二主”： 少鹤与其兄怀民(石桐)效法唐张为《诗人主客图》编定《重订中晚唐诗主客图》，取唐元和以后诸家五律，辨其体格，奉张籍、贾岛为主，朱庆余，李洞以下为客，发起了一场声势不小的中晚唐诗歌运动。这种影响在当时诗坛翁方纲、袁枚等人的言论中多有反应。翁方纲批评道:“近人有仿张为为《主客图》，取张司业、贾长江以下五律盛集者，赋此正之……此作《主客图》者，正坐一窘字。”(《初复斋集》)

⑤李先生石桐：李怀民（1738—1793），名宪噩，一字行。所居有十桐，故又自称十桐或十桐主人。又号石桐、敬仲，山东高密人，雍正间御史李元直子。早孤，乾隆间诸生，一生布衣。生活年代约当清高宗乾隆、仁宗嘉庆间。他起初并非专意于诗，后因科举考试屡次不利，遂弃举子业而专于诗。他宗法中晚唐之张籍、贾岛，专攻五言，尤喜五律。与弟宪暠、宪乔相互切磋，同以诗名。时有“三李”之目。怀民《赠人盆桂》云：“送花如嫁女，相看出门时。手为拂朝露，心愁摇远枝。”《送张明府》云：“在县常无事，还家只有身。随行一舟月，出送满城人。”著有《石桐诗钞》十六卷、《石桐先生诗钞》不分卷、《十桐草堂集》等集。另有《二客吟》，则为与二弟李宪乔之合集。山水仿王原祁。

⑥李松圃：李秉礼的号

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