到了《西风》杂志，尤其是后期，刊物的内容就完全转变成了一种世俗文化。罗兰·巴特曾提出这样的概念：文本中的“读者式”倾向与“作者式”倾向。巴特认为，有这样两种读者，一种读者倾向于把文本的意义当成既成的意义来接受，这是一个消极的本质上被规训了的读者；另一种读者则不断地去重新书写文本，从中创造出新的意义。巴特主要从文学作品出发来阐释这两种读者倾向。从《论语》到《宇宙风》，“论语派”也在逐渐把读者从“作者式”转为消遣性的“读者式”的阅读群体。约翰·费斯克在巴特的基础上，又提出了一个“生产者式文本”的概念，它是用来描述“大众的作者式文本”的。“生产者式文本”像“读者式文本”一样容易理解，同时也具有“作者式文本”的开放性。[10] 《西风》的文本内容最大变动，在于把三大文学刊物中的“读者式文本”变成了“生产者式文本”。最能说明读者亲自参与《西风》杂志生产的，就是“征文”的举行和“西风信箱”栏目的设立。杂志刚刚办到第19期的时候，西风社就以“为实践提倡西洋杂志文体起见”为名进行征文活动，设立的题目极为宽泛，有“疯人的故事”、“私生子自述”、“我的家庭问题”、“我所见之低能儿”等四个，到后来则以“我的……”为题，内容之宏大使之近乎虚设，季镇淮的《黑儿生活断片》、张爱玲的《我的天才梦》就是其中的浪花。而且刊物一而再、再而三地征文，“三周纪念”，“复刊纪念”，“九周纪念”，最后仅以“征文，再来一个”为名。对于入选之文，刊物也是腾出篇幅，杂志后期还将获奖的文章放在每期的头条位置。而在“西风信箱”中，非但可以提出自己的各种困惑，如失恋、家庭不幸之类，还可以询问健胃之道、避孕之法，也可以尽情攻击社会的阴暗面，甚至可以在此寻妻，每种问题，编者都能大篇幅回答，彻底地成为与受众互动的平台。征文活动和信箱的开设，让读者极大地参与了杂志的建设。可以说，世俗大众成了《西风》杂志另类的编辑，在这些篇幅中，是他们而不是编辑在主导着刊物的方向。不但在“论语派”的刊物中，就是在整个新文学的刊物上，读者这样规模地参与杂志，都是不多见的。
《西风》曾经说过“无论在何种情形之下，决不以低级趣味的东西去迎合一部分读者的心理”，而且要“使《西风》日臻完美，成为人人可读，人人爱读，人人必读的杂志”。[3] 其实，这两者之间本身就是相悖的。读者大规模地为杂志创造“生产者式文本”，固然完成了作者群体由文人向大众的转化，但也必然使杂志转入世俗。当然，《西风》转入世俗的大众文化路线无可厚非，但“论语派”刊物观念的新变动却值得审视。
后期的“论语派”刊物，尤其是上海成为“孤岛”以后，《西风》、《宇宙风乙刊》、《西风副刊》等杂志在上海大众期刊市场上占据着绝对的主导地位。因此，“论语派”后期刊物理念的变动，不但是其流派自身的一个新动向，也直接或间接地规定着当时乃至沦陷以后上海文坛的大众化市场。

【参考文献】
[1] 许道明.海派文学论[M].上海：复旦大学出版社，1999.85.
[2] 林语堂.关于本刊[J].人间世，1934,（14）:1.
[3] 林语堂.发刊词[J].西风，1936,（1）:1.
[4] 老舍.西风周岁纪念[J].西风，1937,（13）:3—5.
[5] 林语堂.说《小品文半月刊》[J].人间世，1934,（4）:18—21.
[6] 周劭.向晚漫笔[M].上海：上海古籍出版社，1999.
[7] 林语堂.缘起[J].论语，1932,（1）:1.
[8] 林语堂.发刊词[J].人间世，1934,（1）:1—2.
[9] 林语堂.且说本刊[J].宇宙风，1935,（1）:1—2.
[10] [美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏，宋伟杰译.北京：中央编译出版社，2001.127.

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