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风高老点化之，遂为女道士，浪游湖海间”，“后不知所终”。翠荷秀：“自维扬来云间，石万户置之别馆。石没，李（翠荷秀）誓不他适，终日却扫，焚香诵经。”李真童：“遂为女道士，杜门谢客，日以焚诵为事”，“复为道士，节行愈厉云”。汪怜怜：涅古伯经历纳为侧室，数年涅没，“汪髡发为尼”，即便如此，还是很难摆脱那些士夫名公的纠缠，“公卿士夫多访之”，最后汪怜怜不得不“毁其形，以绝众之狂念而终身焉”。
三是演员内部婚配。《青楼集》记载女演员一百多人, 男演员三十余人, 其中有夫妻、兄弟、翁婿关系的不乏其人。这些男演员大多数也同样是各个行当中出色的表演艺术家: 梁园秀的丈夫从小乔“乐艺亦超绝”, 牛四姐是元寿之的妻子, 元寿之“尤为京师唱社中之巨擘”, 朱锦绣为侯耍俏之妻,“侯又善院本”, 赵偏惜为“樊孛兰奚之妻, 樊院本亦罕乎比” ⋯⋯这些演员夫妇、演员世家或登台共演, 或在不同的场合施展着各自的才华, 他们的子女也大都承继着父母的衣钵, 继续着父母的表演艺术生涯。我们发现, 演员内部婚配同样存在着诸多的不幸: 小玉梅的女儿匾匾“资格娇冶,资性聪明⋯⋯后嫁末泥安太平, 常郁郁而卒。”美姿容、善讴唱的杨买奴嫁给乐人查查鬼为妻,“憔悴而死”, 乐人之妻刘婆惜三番五次地私奔官人, 终被赣州监郡全普庵拔里纳为“侧室”。这些记载很形象地向我们说明了女演员对演员内部婚配的不满, 她们为改变自己的处境而作出的努力, 以试图达到脱离舞台、脱离烟花路的企想。而这一点, 在元代是绝对不可能实现的。在那样的社会中, 演员的命运完全由他人主宰, 她们是无法改变自己地位的。
最后还有一种是红颜薄命，“色艺俱佳”而“寿不永”。如樊香歌：“金陵名姝也，妙歌舞，善谈谑，亦颇涉猎书史，…士夫造其庐尽日笑谈，惜寿不永，二十三岁而卒，葬南关外，好事者，春游必携酒奠其墓，至今卒以为常。”色艺双全的女才人却难逃命运的不济，与她有相同命运的还有赵梅哥：“张有才之妻也，美姿色，善歌舞，名虽高而寿不永”
在《青楼集》中, 我们可以看到许多女演员都具有深厚的文化修养: 梁园秀“喜亲文墨, 作字楷媚; 间吟小诗, 亦佳。所制乐府, 如《小梁州》、《青歌儿》、《红衫儿》等, 世所共唱之, 又善隐语。”张怡云“能诗词, 善谈笑”, 诗才敏捷。樊香歌“妙歌舞, 善谈谑, 亦颇涉猎书史”, 张玉莲“南北令词, 即席成赋; 审音知律, 时无比焉”,般般丑(马素卿) “善词翰, 达音律, 驰名江湖间”。许多女演员在同文人雅士们的交往中展现出了她们杰出的诗才, 如张怡云、金莺儿、一分儿等。她们的诗才让那些自命不凡的士大夫们常常折节称赞。但正是这样出色的艺术家，由于当时地位的卑微，她们最终难逃被歧视、被玩弄，最终被毁灭的必然命运。
尘埃落定话凄凉！纵观《青楼集》中女演员的生活、经历和婚恋状况，我们可以看出在元代这样一个以元曲为时尚的时代，以享乐为追求的时代，以女伶为玩偶的时代，演员，特别是女演员在歧视与元蒙法律的束缚中，只能过着强颜欢笑、凄凉悲惨的生活，尽管曾经风光，曾经出入高层社会，但最终归宿却难免让人叹息。当“一抔黄土掩风流”时，这些女艺术家们也该“含笑九泉”了吧，因为那段悲惨的生活总算结束了！
注释：①杜卫 傅谨《审美文化论》 天津人民出版社
②史卫民 《元代社会生活史》中国社会科学出版社
参考书目：1、《录鬼簿》（外四种） （元）钟嗣成 上海古籍出版社1978年
2、夏庭芝《青楼集》《双梅景暗丛书》一函 中国戏曲出版社
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