從          《侯马》329                  

藥          小篆                             《玺文》1.5

幾          诅楚文                          五里牌简

曹          《陶文》5.31                    《中山》55[7]

可见，这种省减同文部件的现象在战国文字中实属常见，而“谐”字所从“皆”旁上的单“人”形 与《内礼》第一简正面和第二简“人”字形体 、 可谓如出一辙，其省减现象可参上引《侯马盟书》329“從”字的演变。

综上， 即“谐”字。检《汉书·东方朔传》：

舍人不服，因曰：“愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即妄为谐语曰：“令壶龃，老柏涂，伊忧亚，狋 牙。何谓也？”师古曰：“谐者，和韵之词也。”

杨树达先生曰：“龃、涂、亚、牙，古模部韵。”[8]按，模韵即鱼部。

“谐”，典籍多训“和”。《尚书·舜典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《汉书·礼乐志》“八音克谐”，颜师古注：“谐，亦和也。”按，此“谐”当指“音”而言，谓音乐节奏的和谐。《周礼·地官·保氏》“五曰六书”，郑玄注引郑司农云：“六书：象形，会意，转注，处事，假借，谐声也”贾公彦疏：“谐声，即形声，一也。”众所周知，郑众所谓“谐声”相当于许慎所谓“形声”。段玉裁曰：“同谐声者必同部。”可见“谐声”之“谐”特指韵部而言，也即后世韵文中的所谓押韵。

由此看来，“谐”、“谐语”都有“和韵”之意，故简文“谐”字，乃指有韵之文辞，《诗经》押韵的，简文“凯弟君子，民之父母”中的“子”、“母”，古皆之部，子夏引用该句向孔子提问自然可以用“谐曰”。今本“谐”字皆作“诗”，当是同义互换，或是古人用语的差异。裘锡圭先生曾

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