上博竹書此卦缺九三爻之“小有悔，無大咎”以及六四、六五、上九三爻之爻辭。所缺部分依《周易本義》及上博竹書體例與字例補齊，並用[ ]標明。

  蠱  元卿。利涉大川，选甲晶日， 甲晶日。

初六  父之蠱，又子，攷亡咎。 ，冬吉。

九二  母之蠱，不可貞。

九晶   父之蠱，[少有悔，亡大咎。

六四  裕父之蠱，往見吝。

六五  父之蠱，用譽。

上九  不事王侯，高尚其事。]

   蠱，馬王堆帛書作箇，上博竹書及通行本均作蠱。自《序卦》釋“蠱者，事也”之後，歷代注多依此義，訓其爲事也、惑也、亂也，牽合以爲說。陝西岐山鳳雛村出土的85號卜甲，刻有數字卦一，由八一七六六七（由下至上）組成，將數位轉換成陰陽符號則爲 ，在《周易》爲蠱卦。其卦下文字爲“曰其即魚”，左上角刻有甲骨之編碼號六七七六。徐錫台釋“即魚”爲“既魚”①，不確。即，殷虛甲骨作 ，象人跪坐食器前就食之象；既，殷虛甲骨作 ，象人背對食器之形，有飲食已畢之義。85號甲骨之 ，象人橫臥食器前就食之形，有就食者因年老不能跪坐之義。因此， 當釋讀爲即。 爲象形字魚，是就食者所食之物。由85號卜甲“即魚”二字所給出的啓示，蠱卦當與飲食有關。又爻辭多次出現“幹父之蠱”、“幹母之蠱”、“裕父之蠱”之說，當爲後輩奉魚肉之食敬獻尊長之意。再從此卦上下卦之卦體之象看，下巽上艮。《說卦傳》“巽爲木”，“爲繩直”，“爲工”，故可制爲器；艮“爲狗、爲鼠，爲黔喙之屬”，爲可食之蟲。由此可見，蠱之本意爲以器皿盛蟲，而後來的訓義諸如事、惑、亂云云，則皆爲其引申義。

卦辭云：“元卿。利涉大川，选甲晶日， 甲晶日。”卿，古餉字，通享；又享通

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