亨。上博竹書“亨”均作“卿”。“利涉大川”，謂具有孝敬父母之心的人可以承擔類似涉大川這樣艱難的重任。“选甲晶日， 甲晶日”，“选”“ ”二字，帛書與通行本均作“先”“後”，當屬古今字。依天干紀日，在甲日之先的三日爲辛、壬、癸，在甲之後的三日爲乙、丙、丁。《彖傳》所謂“先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也”，說的只是以天干紀日的周期性反映了天體運行的規律，與全卦之卦爻辭的關係未作交代。以甲日爲中心，加上前後各三日，實際上以七日爲一個周期。卦辭講這個七日周期，強調的是侍侯父母之事，一日也不可忘懷。
“初六 父之蠱，又子，攷亡咎。 ，冬吉。” ，通行本作幹。又，通行本作有。攷，通行本作考。亡，通行本作无。 ，通行本作厲。冬，通行本作終。以上諸字之異，均爲通假所致。此爻中值得注重的字有 與攷二字。
，籀文或作 、 ，《說文》作 。馬王堆帛書作 ，通行本作幹，當爲假借字。徐鉉注《說文》“ ”曰：“今別作幹，非是。”此說似認爲 幹#與幹不可通假。但先秦假借字並無一成不變之規，故徐說未免失之過專。上博竹書整理者釋此字爲 ，未言所據，中間憑空多出一個“方”字，有蛇足之累。朱熹云：“幹，如木之幹，枝葉之所附而立者也。”（《周易本義》卷一）故此處所云，“ 父之蠱”，其義當指主要擔當父輩進食之類的養老之事。
攷，考之別體，通行本作考。帛書作巧，爲攷之手誤。戰國以後，一般以父歿稱考；然在西周，父生時亦稱考，如《尚書·康誥》“大傷厥考心”。“又子，攷亡咎”，其義爲有兒子承擔養老之事，父輩年邁，也可以放心無憂。“ ，冬吉”， ，指侍奉父輩之初的所作所爲尚未得法，不能盡合父輩之意，有時會弄得很糟糕，其結果爲厲。待到熟悉之後，事事都能順承父輩之意，使之能安享晚年，故云冬（即終字）吉。《象傳》云“幹父之蠱，意承考也”，可謂深得其旨。
“九二 母之蠱，不可貞。”侍奉母親的飲食起居，因母親之個性與父親不同，故不可偏執與一成不變，以合於其母之心意爲宜。貞，固也，引申爲固執之義。王弼注：“婦人之性，難可全正，宜屈己剛，既幹且順，故曰不可貞也。”此訓貞爲正，亦通。
“九晶
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