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追逐那故乡的牵念——论析作家的故乡．情结与文学创作 |
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时间：2010-11-17 11:38:36 来源：不详
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两者结合，便能使家世生生不息，受人赞誉。而白、鹿两家建立在家族血缘和社会等级之上的恩恩怨怨又正好体现了儒家文化重人缘亲情，把情作为维系伦理关系的核心思想。这在人与人之间情感日益淡薄，人的内心世界日益孤独的今天，应该说是一种最能满足人的内在需要的精神。
从艺术手法上看，陈忠实对“无中生有”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”这两句话是深谙其韵。小说的开头便是:“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”事实上，后来的白嘉轩所体现的主要是一种道德精神，并没有表现出以女人之事为豪壮。然而，陈忠实却偏偏将“性”问题，这个民族的忌讳作为全篇的“定弦之音”，这不仅仅是为了制造一种刺激的阅读氛围，而且另有深意，在小说中，“性”的基本功能象征着原始的生命力，象征着混沌的、原始的“无”，象征着我们民族的文明秩序由一片混沌的原始生命力孕育并产生的过程。此后，白嘉轩的故事便进人了“道德人格”规范，他刚正严厉，处世磊落，有着夺目的人格光辉，是孔儒文化的典型代表人物。而鹿子霖则是儒家文化的另一翼的代表，他的身上有一股子邪劲.，刚好和白嘉轩构成了文化人格、家族利益以及政治态度诸方面的二元对立。两极对峙即可构成一个完整的世界，但作者并没有就停滞于此，小说又出来个朱先生，这三个人结合起来就构成了一个儒教浸泅下的民族命运变迁的最深动因。类似这样的三角组合书中还有很多:如白嘉轩、鹿子霖、黑·娃;黑娃(土匪)、鹿兆霖(共产党)、白孝文(国民党);兆鹏、兆海、孝文……每一组人物都构成一组故事。这种结构也反映了我们民族的思维倾向:两点不够稳妥，三点才能构成一个稳定的平面，而三维空间则可组成一个自足的空间。
二
陕南小镇，悠悠黄土，造就了“白鹿原”，但这个完美的精神家-园只能生长、存在于这个地方，一旦离开了滋养它的土地，精神家园就必然要枯萎、生病和死亡。心理学告诉我们，从某种意义上来说，在精神中没有任何东西不是一直起作用的，没有任何东西会真的最后消失。那么，故乡的地域环境和习俗又怎能会不影响作家呢?法国诗学家兼批评家丹纳，在他的大著作《艺术哲学》里，就论述了地理环境对民族性格形成的影响。他曾说过:“我们要对民族有个正确的认识，首先就要考查他的乡土，一个民族永远留着他乡土的痕迹”，那么，一个人也将永远留着他故乡的痕迹。周围世界中的一切，在一个天真烂漫的孩子的眼中，总是显得特别新鲜、奇妙、因而在他的心灵中烙下的痕迹也总是更深刻一些。一个孩子大约在七岁的时候，就已经通过他和周围环境的交接吐纳，同化顺应，不自觉地形成了他个性的，.’最初的枢纽”，苏联的教育理论家苏霍姆林斯基就把它叫做“人的初稿”，这部“初稿”起草的好坏，往往会对这个人以后的生活发生长久的影响，一个文学艺术家的创作个性则更要受到这部“初稿”的影响。因为知识初开的原始心灵，全部的日常教育是怎样的，便会形成作家的精神模子是怎样的，为他后来的思想打下基础，我们无法摆脱和母地的血脉关联，因为血脉里给你的是有营养的有滋养你生命成长的东西，是有爱、有庇护、有力量的源泉。 应该说，故乡是时间与空间距离中的一种指称，重要的是那里是你的精神的栖息之地。从空间上来看，作家离开家乡，进人一、个新的空间后，必然会产生一种陌生感和疏离感，对于当地人来说，外乡人是一个‘他者”，他们之间横着一条“无法跨越的鸿沟”，若是在异国他乡，则更是如此，他们在地理和文化上都已经被连根拔起，但他们上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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