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名字的拆分，而且，这些物品所赋之隐谜诗其实正是自己形象的写真。比如说石子见所吟之诗正是“砚”的写真：“尝擅文房四宝称，尽夸鸲眼胜金星。华笺法贴长为侣，圆镜方琴巧制形。铜雀坠台成风味(zhou)，玉蟾吐水带龙腥。莫欺钝寿浑无用，曾与维摩写佛经。”通过这些物品的各自写真，体现出了作者不凡的想象，以及不凡的文字功夫。此外，该文构思严密。设置悬念，前后照应。从夜宿墓庵，到朦胧中所见诸客形象，到诸客所赋之诗的寓意，再到天亮之后所见物品原型，环环相扣，前后照应，体现出作者构思的高超技巧。
另外，在《听经猿记》中。对得道禅师的描写也体现出作者想象的与众不同。作者并没有写得道禅师会何种法术，而是驰骋自己的想象，通过禅师与动物和谐相处，体现出禅师的神异之处。文中写禅师吃野果则“群鸟衔果集于前，师一一取之，食迄，飞去”。禅师睡觉则“朴握(兔)暖足，伊尼(鹿)卫床”。当人们要为禅师建造寺庙时，禅师警告工匠们要禁酒肉，山神不可侵犯。而其中一人因思肉不可忍而偷食牛肉，结果出来两只猛虎立于跟前咆哮不已，后来禅师出来解围，抚其背曰“山子且去”，猛虎乃去。从此。禅师名气愈高。人愈敬之。
那么在该篇当中，作者通过自己的想象，虚构了禅师与动物和谐相处的美好境界，通过这些侧面描写，烘托出了禅师的高明之处，也为袁逊后来的皈依门下埋下了伏笔。
通过对具体作品的具体分析，可以看出《剪灯余话》的构思和想象的奇特性。 上一页 [1] [2] [3]
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