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沮”的宋荣子、“御风而行”的列子,就像那乘大风南徙的大鹏一样。从这一节里,我们可以看出,他认为大鹏、宋荣子、列子都是“有所待”者,连大鹏在内,它虽然能南徙天池,但无扶摇之风也不能高飞;宋荣子“犹有未树也”,列子也得乘风才行。大鹏、宋荣子、列子都不是“逍遥游”,那么,谁是“逍遥游”呢?下面,庄子点出了他的“逍遥游”者: 若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶夫待哉?故曰:至人无已,神人无功,圣人无名。 这几句是说,如果乘着天地自然的正气,驾驭着六气(指阴阳、风雨、晦明的物质世界)以游于无穷的宇宙,他就没有什期待的了。这样的人,是至人、神人、圣人。他们不仅看透了功名,而且看透了一切,抛弃了一切,使自己顺应于自然,无所偏执,达到“逍遥游”了。这就是庄子的真正用意,用了许许多多的比喻,想达到的就是这个目的。《逍遥游》读到这里,我们如同在一个幽深的隧洞里经过漫长的摸索穿行,碰到了许多千奇百怪的岩石、化石之后,突然遇到开阔地,豁然开朗了,原来他说的就是这些!当然,放下一切,不是真的要你抛弃一切,而是不执着于这一切。 参考文献: [1]鲁迅.汉文学史纲要[M].北京:人民文学出版社,1958. [2](春秋)孔子.尔雅[M].北京:中国文史出版社,1999. 上一页 [1] [2] [3] [4]
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