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浅析中国伦理思想与古代山水画图式 |
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时间：2011-05-13 11:05:45 来源：不详
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佳地理位置，很像皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]在朝廷上接见群臣的仪式。皇帝坐在大殿上，两边有侍从[注: 侍从 宋代称大学士至待制为侍从官。 来由 因常在君主左右备顾问，故名“侍从”。其后又称在京职事官如六部尚书、侍郎及学士等为侍从。]。皇帝面朝南方(南面之治)，后面有威严的屏障。大臣们肃然而立，头部稍稍向内倾斜。皇帝面前近有案几，远有朝臣。葬地应模仿这种形式，以山石喻人，穴要处于中间偏高处，前有案山朝山，左右有龙虎山，后有屏障山，呈现出簇拥之势。 风水讲究宗法观念。看龙脉时要由远及近，要按照太祖[注: 名称 太祖 内容一种称谓,即开国皇帝的通称. 如唐太祖,明太祖等-taizu]山、太宗[注: 太宗，一般用于皇帝的庙号，是仅次于太祖的昭穆制度中最为重要的环节。-taizong]山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地，就像一个家族一样，五代[注: 请参见：五代十国-wudai]才出服，追本寻源，一定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉[注: 山脉是沿一定方向延伸，包括若干条山岭和山谷组成的山体，因像脉状而称之为山脉。主要是由于地壳运动中的内营力作用，有明显的褶皱，从而区别于山地，而山地则是在一定的力的作用下，褶皱现象不明显。]之源，父母山是山脉入首之处，只要不忘祖父辈，才能交上好运。
风水讲究人的感情。风水中“朝案”观念就是封建儒家伦理思想的典型反映。朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。来朝之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就像儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不肯离开长辈，紧紧团抱长辈，时刻尽忠尽孝。在排列上，长子[注: 丹朱镇-丹朱镇位于山西省东南部，上党盆地西侧，东距长治市区21公里，北距太原市234公里，距北京670公里，跨越太行山可探中原地区和华北平原幅员1029平方公里。]在前，庶子[注: 庶子 太子官属，汉以后为太子侍从官之一。 中庶子 南北朝时称中庶子，唐以后于太子官属中设左右春坊，以左右庶子分隶之，以比侍中、中书令。]在后;男子在前，女子在后。相互尊重，没有反心，共同拥戴中间之穴。上述风水术的种种讲究，其形式和内涵都体现了儒家的伦理思想。
在中国山水画史中，较早将风水理论引入山水画论的是北宋的郭熙。以后，历代画家论山水画多有涉及风水意象的言论。至清代[注: 清朝-清朝（公元1636年～1912年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，]以风水理论阐释山水画理的现象较为突出。如郭熙《林泉高致·山水训》“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。”《林泉高致·画诀》“店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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