由始祖布洛陀文化遗存（作品信息源）——布洛陀创世史诗（口承文学作品）——敢壮山（作品传播场）——敢壮山歌圩（作品传播活动）等四大元素共同构成，包含着宗教信仰、口承文学、民俗活动等多种独具特色的内容。壮族作为中国少数民族中人口最多的民族，其文化对中华文化乃至世界文化都有着重要的影响。广西田阳县敢壮山布洛陀古居遗址于去年被发现以后，引起了海内外各界人士的广泛关注。专家们指出：人类文明的发祥地多在江河流域，布洛陀文化遗址的发现，填补了珠江流域无始祖的久憾之缺，为“多元一体”的中华文明起源提供了一个早期文明的生长点。
[1] 朝戈金《中国少数民族文学》，《中国民族》2006年第5期。
[2]《青海社会科学》2006年第1期。
[3]《西藏研究》2006年第2期。
[4]《西藏研究》（藏文）2006年第1期。
[5]《西南民族大学学报》(人文社科版)2006年第 8期。
[6]《西藏艺术研究》2005年1期。
[7]《中央民族大学学报》2005年4期。
[8]《西藏研究》2006年3期。
[9] 石硕《雅砻江源奇观——石渠松格玛尼石经城》
[10]《西藏研究》（藏文）2005年2期。
[11]《西藏研究》（藏文）2006年1期。
[12]《中国藏学》（藏文），2005年2期。
[13]《攀登》2006年1期。
[14]《西藏艺术研究》2006年第2期。
[15]《西藏研究》2005年第2期。
[16]《西藏研究》2006年3期。
[17]《安多研究》，中国藏学出版社，2006年。
[18]《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)2006年 01期。
[19] 民族出版社2006年7月。
[20] 民族出版社2006年9月。
[21] 民族出版社2006年9月。
[22]《民族文学研究》2006年第3期。
[23]《艺术教育》2006年第3期。
[24]《民间文化保护工作的新模式》，文见《中国民族报》2006年9月22日第9版。 [25] 民族出版社2006年10月。
[26]《呼唤玛纳斯》
[27]《中央民族大学学报》2006年第1期。
[28]《民族文学研究》2006年第3期。
[29]《语言与翻译》（柯文版）2006年第1期。
[30]《语言与翻译》（柯文版）2006年第3期。
[31]《新疆柯尔克孜族文学》2006年第5期。
[32]《新疆柯尔克孜族文学》2006年第3期。
[33]《学术探索》2006年第3期。
[34]《民族文学研究》2006年 第1期。
[35]《民族文学研究》2006年第3期。
[36]《伊犁师范学院学报》（哈萨克文）2006年第2期。
[37]《木拉》（哈萨克文）2006年第3期。
[38] 新疆人民出版社，乌鲁木齐，2006年。
[39]《伊犁师范学院学报》2006年第2期。
[40]《中央民族大学学报》2006年第6期。
[41] 朝戈金《中国少数民族文学》，《中国民族》2006年第5期。
[42]《民族艺术研究》2006年第1期。
[43]《音乐创作》2006年 第3期。
[44]《广西民族研究》2006年第1期。
[45]《江西科技师范学院学报》2006 年 第 2 期。
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