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、医学进步使牛马抗病能力提高，等等，需要进步一考察。
引进五通神信仰时，只是引进了五通促进生产方面的性质，而五通神其他的神格性质并没有附带引进，或者说即使有引进，也不能被家乡民众长期接受。江浙商业经济的性质与四川农业小工业经济性质的差异是重要原因。五通喜欢勾引良家妇女，江浙的商人外出，很担心家里的问题，所以五通是要笼络的。乐山五通之地的商人少，所以对五通不感兴趣。他们天天在家看住自己的老婆了，用不着担心五通插手（这一点经过田兆元先生的提醒）。因此，在生产方面的信仰式微时，民间也没有继续信仰的力量支持。
加之，在五通之前，五通桥就有自身本土的宗教信仰和民间信仰。在实地调查中，我在花盐街山坡上168号房屋旁发现一龙王神龛，据说已历百年，现在新上了油彩，周围仍有不少人在信仰它，称它为“龙王老爷”、“龙王菩萨”、“龙神菩萨”。岷江边上，还有“王爷庙”遗迹。多宝山上曾有明清时的多宝庙，佛教信仰源远流长。肯定还有其他更多的史料说明家乡的本土信仰，只是还没有查过：）五通桥区境内现流传佛、道、天主、基督等宗教。所以，家乡人一直就有根深蒂固的其他信仰来解决自身的“偶在”问题。丢掉个把不相干的外来信仰，也没有关系。
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