唐朝滞留过的名叫圆仁的日本人写的《入唐求法礼行纪》中，当时在山东地区居住的新罗人的生活样式的纪录，其中也有对“嘉俳”或“韩可维(Hangawui)”的纪录。 进入高丽时代后，“嘉俳”的用词逐渐变为“中秋”或“秋夕”等中国式用语。历史文献《高丽史》中有有关的内容。当时，在民间还是使用了新罗式的“嘉俳”用语，在高丽时代的月令体诗歌《动动》就是其表现。
朝鲜时代也在通过各种岁时记与民间传承，进行了丰富多彩的“嘉俳”风俗。“嘉俳”日的主要风俗是祭礼活动，拜祖先坟墓，黄牛游戏，乌龟游戏，江江岁来等各种游戏，Olgeshimni(房柱或门柱上挂稻穗)，回娘家等风俗。
秋夕在韩国的现代社会中，也具有非常重要的意义。现代西欧文明的潮流中，韩国的诸多节日的性格已经开始变化，但是在秋夕，回故乡的人流是几乎没有变化。产业时代导致了家族的分散，但是秋夕成了集聚血缘的重要动力，秋夕是除促进血缘之间协同与和睦的球心点之一。
据《朝鲜王朝实录》中宗三年(一五一八)的记录，韩国的三大节日称为慎日(Seulnal，春节)，戌衣日(Surinal，神圣日之意，现代的端午日)，嘉俳(中秋)。还有，韩国人在神圣空间，穿Biyem，Biyem就是圣衣。韩国人的三分法式节日观是实在是丰富深奥。
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