古时候畲族百姓房屋买卖的合同是什么样子的？在买卖过程中又是如何缴税的？各个历史时期的社会经济波动折射出怎样的税率变化？不同的地价又会带给畲族农民怎样的生活压力？在浙江省松阳县大山深处的畲族村落——村头村中我们找到了答案，那是218张从清朝乾隆十三年（1748年）到新中国成立初期的各类旧时已税契据及其他历代文书档案资料，这些泛黄的纸页同时见证了畲族人民的诚信。

　　民间契据的历史印迹

　　今年已经78岁的毛培林是浙江省衢州人，1954年从学校毕业后就被分配到松阳县靖居村任教直到退休。2007年8月初，受松阳县民宗局委托，负责收集畲族古籍的毛培林家里来了一位昔日的学生蓝水根，他拿出一张契据问老师：“这个属不属于您要收集的史料？”毛培林小心翼翼地翻开纸张后大吃一惊：这是一张关于一宗田产买卖的契据，卖契上写着的时间为清朝乾隆十三年（1748年），并且还有松阳县县衙的印章和浙江布政使司的大印。“这是我们家祖上传下来的，家里还有很多。而且村里许多人家都有，保存得都不错。”蓝水根的话令毛培林兴奋不已，他随即与松阳县民宗局取得联系，赶往了蓝水根所在的象溪镇村头村。

　　村头村距县城近30公里，是一个地处深山的小村落，村民均是畲族。与蓝水根一样，村子里的大部分中年人都曾是毛培林的学生。毛培林赶到村里后，蓝水根从箱子里取出一个发黑发黄的布包，里面有各种各样的契税和缴税凭证，有民间自写契、官发买卖契、置产捐收据，还有官给管业证据、补税执照等，数量达七八十张。随后，毛培林的另外几个学生也从家里找出了大量祖传下来的契据。

　　翻开这些契据，尽管表面看上去有些破损，但字迹却依然清晰可见，每一份契据上都清楚地写着买卖的地方、地界和协议等详细内容，以及买卖双方及证人等的签字画押。最为关键的是大部分还都盖了官府的印章，这些印章为契据赋予了法律效力。初步整理清点后发现，这些已税不动产买卖契据及各式已税凭证数量多达218张。

　　视契据如生命

　　这个总人口一直在200人左右的畲族小山村，为什么尘封着这么多已税契据及其他文书档案？村民蓝松林讲述了祖祖辈辈流传下来的一个真实的故事。

　　清朝雍正初年（1722年），正值而立之年的畲民蓝景财，携妻到鲁西村落户。此后，蓝景财夫妻向当地人租房、租田，还与当地山主签订了《承让山契》，即砍倒大树背下山卖，开荒种地，数年后再插树还山。夫妻俩辛勤劳作，家资渐渐丰裕。乾隆初年（1735年），蓝景财拿出十余年的辛苦积累，买下了黄岭头村一户人家约10余亩的荒山，并写了《山林绝买契》。几年后的一个冬天，邻居家失火，蓝景财的房子被烧，藏在家中的契据被焚。蓝家遭火灾的事情传出后，黄岭头村的卖主反口说与蓝景财签订的是《承让山契》，而不是《山林绝买契》，要蓝景财插树还山。由于当年没有到县衙报税验契，所以无法查找证据。遭此大变，蓝景财一病不起，临终时，他叮嘱妻儿：日后购置产业，契据一定要保藏好。十数年之后，蓝景财之子在鲁西村的村头（现村头村）安家立业。先人惨重的教训令后辈子孙痛定思痛，后来每逢买卖，蓝家后人必定到官府报税，并视契据如生命，好生保管。

　　保存契据的传统就这样一代代传承了260年，至今已经12代。然而谁又能想到，这些已经成为古董的契据至今还能派上用场：上世纪70年代，村头村与隔壁的仰天湖村为一座名叫白若岭的山头发生纠纷，双方争执不下。后来，蓝水根回家翻出了契据，根据记载确认这座山头属于村头村。

　　诚信纳税，百年祖训

　　“这些契据其实也是历史的见证，从乾隆年间到新中国成立初期，村头村每一片山林或者土地权属的变更都记载得非常清楚。村头村距离松阳县城近

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