“新版《三字经》体现世界背景、人文关怀”

    了解了新《三字经》的内容之后，北京教育学院讲师卢杨认为，尽管它的一些字句很欠修饰，也不如原版《三字经》文通字顺，但新《三字经》作者有国际的视野，视角很好。新《三字经》也的确体现出世界历史文化的背景、现代的人文关怀。

    《中华篇》中，在按历史顺序罗列出各朝代的同时，作者还拈出各时代对历史文化的突出贡献，如：“推恩令，弱藩王。尊儒术，一思想”，比较全面地概括了汉武一朝的历史特点。又如：“老喻水，孔道恕；孟贵民，庄齐物；立不败，谋孙武”，将诸子百家的思想核心最精当地提炼出来，这是胜过原版的地方。

    在《世界篇》中，作者列出了世界历史文化的许多重要常识，而篇末对现代文明的批判最让人拍案叫绝：“工业化，污环境。森林伐，沙尘虐；冰川退，河枯竭；酸雨降，天庭缺。险象频，警钟鸣。要长存，和天人；循自然，持畏敬。友物我，惜生命；万物灵，须谦逊。”言简意赅，非常精彩。

“我不会用新版《三字经》”

    北京四海儿童经典导读中心主任、儿童经典诵读工程推动者冯哲说，对于历史文化知识要赋予其时代精神，不能“死于句下”，有些所谓“封建伦常”仍有其现代意义，不能全部抛弃；另外有些内容理所当然地要给它现代的理解，比如“君臣”关系，现代没有“君”、“臣”了，可以理解为上级与下级、家长与子女、老师与学生等等。

    而在中央美术学院教古代文学的董老师则说，有些价值观念是在我们的文明发展到一定程度时的产物，并不一定符合现代的人文价值标准，不宜作启蒙之用，除去这一部分，旧《三字经》是一部比较完整、比较优秀的作品。

    如果在老版本和新版本之间作一个选择，“我当然喜欢老版本。”冯哲说，首先写作《三字经》的王应麟和不少增补改订者，像清代的王相、贺兴思，民国的章炳麟，都是大学问家，学养深厚；其次旧版《三字经》已经经受了历史的考验，而现代版的一般不会流传太久。

    当问到有没有必要在《三字经》中增加一些现代知识时，冯哲说，加一点现代知识也不是不可，但《三字经》是了解传统文化的纲要，现代知识在现实生活中有许多渠道可以了解，不必要纳入到《三字经》当中。

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历史上的《三字经》

    在诸多蒙学著作中，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》四本影响最大，合称“三”、“百”、“千”、“千”，其中《三字经》于元初开始流传，一般认为作者是由南宋入元的浙江宁波学者王应麟。《三字经》全书1100余字，行笔流畅，亲切朴素。它既是最基本的蒙学识字教材，又是一部初等的百科全书，也是做人为学的纲领，担负了向儿童进行知识和思想教育的任务，是我国古代蒙学教材中最有代表性的一种，历来备受称赞。

    《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入“儿童道德丛书”，向全世界发行。

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