少数民族建立起来的元朝虽然在很多方面摒弃了汉族的传统，但在岁时节日方面却遵循颇多，元世祖至元元年（1264年）对官员的休假日做了如下规定：“若遇天寿、冬至，各给假二日；元正、寒食，各三日；七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各给假一日。”（28）其中寒食仍是各节中的大节，而且 “清明寒食，宫廷于是节最为富丽”。大都城内，“上至内苑，中至宰执，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游为乐”；“起立彩索秋千架，自有戏蹴秋千之服。金绣衣襦，香囊结带，双双对蹴。绮筵杂进，珍馔甲于常筵。中贵之家，其乐不减于宫闼。达官贵人，豪华第宅，悉以此为除祓散怀之乐事”。（29）江淮等地，盛行寒食节在家门插柳枝。那么禁火和寒食的习俗呢？一方面，它们被作为“遗俗”而存在，可为证：“行装迢递转孤城，一路闲吟缓客程。泼火雨晴饧粥冷，落花风暖笋舆轻。感时已司庄生梦，遗俗空怀介子清。只有啼鹃解人意，平芜漠漠两三声。”（30）另一方面，则是“春寒不禁香篝火，红蜡青烟忆汉宫。”（31）已不再禁火寒食了。到了清代，中甚至明确说：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节。”（32）

寒食节一千多年兴衰的历史反映了官方力量和民间力量的相互作用，也在一定范围内反映出这种作用的深度和广度。通常情况下，官方对于民俗事象的作用力有三种：一是不管不问，任其自生自灭，这种情况下二者不构成特定的关系，暂不在我们的讨论之列。我们要说的是以下两种情况：一官方对于民俗事象采取认同的态度，有时会因俗制礼，这表明官民双方力量的一致；二是采取否定态度，在行动上往往会移风易俗，这体现出官民双方力量的对抗和矛盾。由于官方居于统治的上层，它对民间习俗无论是承认、吸收还是否定、拒绝总是主动的，有意识的，往往围绕着统治者的统治和兴趣爱好而进行的。但这两种不同的态度和行动对民俗所产生的结果却大异其趣。正如我们所看到的，寒食节最兴盛的时候是它作为一项民间习俗被官方接纳的时候，因为接纳本身意味着顺从民意，因而这个时候官意民意是朝一个方向行进（至少在形式上），结果二者的合流共同推进了习俗的发展。但当与民间习俗发生矛盾、官方又要积极有为地“移风易俗”的时候，行政力量的作用往往被限制在一定的范围之内，它可能对移易对象产生一定的甚至十分重要的影响，但是极可能无法阻止“逆流”行进的方向，至少魏晋南北朝时寒?

从寒食节的兴衰我们可以看出，一项习俗有其自己发展的客观规律，在没有行政力量的干预即官民双方力量不构成特定关系时，习俗只取决于民间力量自己的变化，与官方力量无关。但在二者构成特定关系的社会中，一项习俗的兴衰与变迁就只能取决于这两种力量之合力的方向和大小。同一时期，当二者的方向一致时，合力最大，表现出来就是习俗的兴盛；当二者的方向相反时，合力最小，就会出现该时期内习俗的衰微。当合力为零或箭头指向了官方一方时，民间习俗就归于销声匿迹或者完全改变了原有的性质。以这种合力决定习俗发展的观点，来探讨一下的措施，我们认为是有益的。当官方力量与民间力量相反时，即“有为的政府”不愿消极地等待某些“陋俗”自生自灭而采取些“积极”措施 “移风易俗” 的时候，也就是要改变民间力量的方向和大小的时候，想要达到符合官方意图也不是不可能，但有一个条件，就是要保证官方的力量大于至少也要等于民间力量且将这种态势持续一定的时间，只有这样，才能最大程度地使合力的方向，也即习俗发展的方向接近官方的意图。而为了做到这一点，有两种途径，一是强化增大自己一方的力量达到绝对的超过，二是弱化减小对方的力量达到相对的超过。

注释：

（1） 《全唐诗》卷86。

（2） 桓谭《新论》，上海人民出版社，1977年版。

（3） 范晔《后汉书·周举传》，中华书局，1982年版。

（4） 杜台卿《玉烛宝典》卷2引曹操《明罚令》，《丛书集成初编》本，商务印书馆发行。

（5） 《晋书·载记第五》，中华书局，1982年版。

（6） 《魏书·高祖本纪》，中华书局，1982年版。

（7） 郭于华主编《仪式与社会变迁》，社会科学文献出版社，2000年版。

（8） 宗懔《荆楚岁时记》中有对寒食习俗的明确记载。

（9） 参见宗懔《荆楚岁时记》，书中提到寒食节的多项习俗，如挑菜、镂鸡蛋、斗鸡蛋、斗鸡等。

（10） 转引自王赛时《唐代的寒食习俗》，《民俗研究》1990年第3期。

（11） 《全唐诗》卷281。

（12） 转引自《古今图书集成·岁功典·清明部》。

（13） 《全唐诗》385卷。

（14） 王溥《唐会要》，《丛书集成初编》本，商务印书馆发行。

（15） 李崇嗣《寒食》，《全唐诗》卷100。

（16） 卢象《寒食》，《全唐诗》卷122。

（17） 元稹《寒食日》，《元氏长庆集》卷20。

（18） 《全唐诗》卷46。

（19） 元稹《寒食夜》，《元氏长庆集》卷26。

（20） 白居易《和春深》，《白居易集》卷26。

（21） 熊孺登《寒食野望》，《全唐诗》卷476。

（22） 王溥《唐会要》，《丛书集成初编》本，商务印书馆发行。

（23） 《新唐书·柳宗元传》，中华书局，1982年版。

（24） 王溥《唐会要》卷23《寒食拜扫》“元和三年正月敕：‘朝官寒食拜扫，又要出城，并任假内往来，不须奏听进止。’”

（25） 王溥《唐会要》卷23《寒食拜扫》。

（26） 王仁裕《开元天宝遗事》，转引自《古今图书集成·岁功典·清明部》。

（27） 《乾淳岁时记》，转引自《古今图书集成·岁功典·清明部》。

（28） 《通条制格》卷22《假宁·给假》。

（29） 熊梦祥《析津志辑佚·风俗》，北京古籍出版社，1983年版。

（30） 马臻《途中寒食》，转引自《古今图书集成·岁功典·清明部》。

（31） 宋无《寒食》，转引自《古今图书集成·岁功典·清明部》。

（32） 富察敦崇·潘荣陛《帝京岁时纪胜·燕京岁时记》，北京古籍出版社，1981年版。
 

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