面对《盛唐生态诗学》这部书稿，我在心底里升腾起的则是一种难以名状的羞涩与惶恐。“所谓伊人，在水一方。”我所追求的仍然是那看得见而却摸不着的感觉。中国古代文学作品异常宏富，卷轶浩瀚无涯，而且充满了生生不息的再生的活力，不断地在生殖与升值，任何理解和诠释都是微不足道的渺茫。真不能说我也能够窥其一斑，尝其一脔，更不敢说有什么创见与新意。先贤圣哲们如高山隆耸而让我仰止，作顶礼膜拜的朝圣。我能何为？

一、本书讨论的两个内涵之界定

盛唐山水诗是一种十分奇特的文学现象。盛唐山水诗形成了以王维为代表、为核心的山水诗流派，形成了很特殊的山水诗写作的“文化群落”，出现了中国古典山水诗的高潮和顶峰，并奠定了中国美学的主流趣味。为什么会出现王维，出现以王维为代表和轴心的山水诗群，出现诗风相近的山水诗？我们以为，这些从本质意义上来说，都是一种生态的结果。此著着重研究并揭示盛唐山水诗派生成的“生态原因”、生态形式以及与作品的生态关系。鉴于此，就有两个概念问题需要首先来加以界定的。

其一是盛唐山水诗群落的内涵。

传统的盛唐山水诗群落划定，是以时间（时期）为断限的，局限在开元天宝的有唐一代的极盛时期，前不见先锋而风气始开，后不见殿军而余韵不断，习惯上只是王、孟等少数几个人。而对诗人的划分则更不合理，圈子的断限，一般而言，圈定王维、孟浩然等在山水诗上特别活跃的几个诗人，甚至排斥了李白、岑参等在山水诗上成就卓著、风格独特者。我们在本书中的考虑，从地域上看，则北有以王维为领袖的北方诗群，南有以李白为中心的南方诗圈；而从时间（时期）上看，则上限到沈、宋，下限到钱、刘。

其二是盛唐生态的内涵。

《中国大百科全书·地理学卷》：“地理环境可分为自然环境（或自然地理环境）、经济环境（或经济地理环境）和社会环境。……上述环境各以某种特定的实体为中心，由具有一定地域关系的各种事物的条件和状态所构成。这三种地理环境之间在地域上和结构上又是互相重叠、互相联系的，从而构成统一的整体地理环境。”我们并不同意地理环境决定论的观点，但是，地理环境也是起着决定性意义的某一重要方面，是人类赖以生存和发展的物质基础，也对文学和人的气质形成产生着积极的影响。而我们所说的盛唐生态之内涵，还不仅仅是“地理环境”，不仅仅是指自然气候、温湿度、地貌、植被等，是指盛唐的那个时空，包括了社会文化、政治经济、乃至山水园林等等的生态时空，更是指一种关系，是一种生态关联的视野和价值观念。因此，生态思维的研究视域，不是生态学与文学的简单结合和相加，或者是在二学科之间找到了一个共生区，而更在于我们找到了系统关联的方法论意义的研究内容与形式。

因此，我们所说的生态思维观，不仅是自然观，也是社会观和哲学观，是一个以天地为空间，以人的文化活动为中心，以诗人的精神创造为对象的开放性的生态系统。以生态思维来研究盛唐山水诗派的发生，把其看成是一个生态系统现象，不仅重视诗人本位、作品本体的研究，而且是把作家、作品作为生态位放在生态大背景中形成“链式化”系统研究，多方位揭示盛唐山水诗派生成的“生态原因”及其作品的生态关系，展示盛唐所以出现山水诗高潮的生态优势。

二、本书运用生态思维研究的意义

长期以来，我们的研究限于文学到文学的研究，多在诗意上玩味，属于阅读欣赏型的发微，对诗的解读除了文学的，就是经学的和社会、历史的，使研究“孤立无援”，也因此而产生了一些聚讼不清的难题。我们力图以生态的系统观和生态的价值观，而对盛唐山水诗群形成的诸要素进行综合考察。通过此研究，旨在揭示盛唐山水诗群落生成的生态背景及其生态关系，解开盛唐出现山水诗高潮的“谜”底。

生态学原是生物学的一个分支领域，生态学广泛地向经济、技术、政治、法律、社会、历史、美学、伦理、哲学宗教等学科渗透，推动了各种新兴学科的产生。于是出现了自然生态学、社会生态学、文化生态学、伦理生态学、人类生态学等等。生态学已经发展到人与自然普遍联系和互为关系的研究层次时，就已经具有了哲学的性质和意义，已经成为形成了人们认识世界的理论视野和思维方式，具有了世界观、道德观和价值观的性质。我们以期借助生态思维而形成的文学生态观，更深刻地涉及文学发生的许多本质性的问题，主要还在于实现“跨学科”研究的理论意义，形成生态系统观的观照思维和方法。

徐复观先生指出：“方法是研究者向研究对象所提出的要求，及研究对象向研究者所呈现的答案，综合在一起的一种处理过程。所以真正的方法，是与被研究的对象不可分的。今人所谈的科学方法，运用到文史方面，实际还未跳出清人考据的范围一步，其不足以治思想史……”（《中国思想史论集》上海书店出版社2004年版，代序：《研究中国思想史的方法与态度问题》P1）笔者试图以生态思维来研究，是基于这一学科自身突破的需要，基于其内在发展逻辑推演的必然，是此学科研究危机要求我们改变旧有视野而激生出来的研究智慧。运用生态学的原理、方法来研究人类文化，在学术界已经取得了许多重要的研究成果。运用生态学的观点来研究文学包括古典文学，使文学研究具有更为广阔的前途，发掘新的学科的增长点，开拓新的研究途径，这是文学研究发展的必然趋势。

本课题以期借助生态思维而形成的文学生态观，更深刻地涉及文学发生的许多本质性的问题，主要还在于实现“跨学科”研究的理论意义，实现“全面视镜”的考察，形成生态系统观的观照思维和方法。在理论的开展上，体现了对各种生态位所组合成的系统现象的最大综合上。在研究的方法上，以跨文化视野，追求跨学科、跨领域研究方法和思路，以生态学、文化学和社会学的研究视野观照盛唐山水诗及诗派，把生态环境视为具有共同生成机制与深层意义结构的文化符号系统，使盛唐山水诗派的作家、作品成为生态位而进入“生态链式”，以期使各自独立的现象形成生态关联的系统研究。既重视文献考证，同时也重视理论概括，既有宏观的群落特征描绘，又注重诗人的个体研究。以文史的站位，而借助于文化生态理论来解析和阐证。

三、本书的框架及前期研究概况

美国E·P奥德姆对生态位做过一个通俗的解释 ：“如果我们想和人类社会上的某个人相识，我们首先要知道他的地址，就可以在这里找到它。但若要真正了解他，我们就要比他的邻居或同事了解更多。我们对生态的研究要如此，了解栖息地只不过是开始，要确定生物在自然群落中的状态，我们就必须了解它的活动性，特别是它的营养和能量来源，以及它的代谢率和生长率，它对所接触到的其他生物的影响，它在生态系统中对主要功能的影响或者能够影响的程度如何。”（《生态学基础》P26）在此解释中，生物体不仅有生态源中的生态位，而且有生态功能上的生态位。此论对笔者研究思路和方法、以及本书框架的形成，都具有很有价值的启发。

此书稿形成一个系统研究的框架，即从生态环境的多维性、生态主体的自发性，生态资源的充裕性、生态秩序的完美性等方面来全面考察和研究，对盛唐山水诗派形成的“生态”作全方位的考察，具体到文化策略、政治制度、历史事件、社会生活、自然条件、文学遗产、接受趣尚、民间风俗等，以社会的人文价值为基点，更注重从人类的整体利益出发，把思考的理论观点贴近生命本源和生命的存在，用生态系统观和价值观看待社会。

此书稿写作前，我先做好一个框架，然后按照既定方案边写边发，收编在此书稿中的文字，也就只有最后一篇关于刘长卿研究的文章还没有发表了。两年时间里，此“专题”发稿  情况如下：

盛唐山水诗群落的自然生态观及生存状态（《学海》2002，4期）

佛禅“自性”与盛唐精神及山水诗形态（《甘肃社会科学》2003，4）

自然环境的生态优越与盛唐山水诗派的生态取向（《东北师大学报》2003，5）

盛唐的文化策略与山水诗派生态 （《社会科学辑刊》2003，5）

接受期待与盛唐山水诗的文化生态 （《天津社会科学》2003，6）

盛唐山水诗“派”的特殊生态  （《东方论坛》2003，4）

“王维模式”的文化诠释 （《深圳大学学报》2004，1）

盛唐休闲风气与诗人的别业创作生态 （《北方论坛》2004，3）

盛唐山水诗派的语言策略及其艺术效应 （《延边大学学报》2004，3） 

盛唐诗人的人格范型与自然品藻 （《南通师范学院学报》2004，2）

美在自美：盛唐山水诗美观的生态本位特质 （《内蒙社会科学》2004，4）

盛唐山水诗群落的生态阐释 （《贵州社会科学》2004，5）

孟浩然诗水意象解密（《山东师大学报》2004，5）

“美不自美”：中唐诗美的人类自我中心观特征（《江淮论坛》2004，6）

盛唐的城市化进程与诗歌回归主题（《东北师大学报》2005，1）

流贬：人性诗性的急转弯——沈宋与盛唐山水诗群的关系（《学术论坛》2005，5）

现将发表了的文章重新梳理，并作了适当修改，形成如斯书稿形态。

全书除“绪论”部分外共十二章，可分四大部分。第一部分是一至第四，是“生态背景”研究，用生态思维来解释“背景”，背景不单纯是生成条件的研究了，而是把各自独立的现象以彼此因果、互相生发的生态关联来研究。我们非常看重盛唐山水诗人们所活动的生态环境，重视这种生态环境对诗人的制约和感发，正在于说明盛唐山水诗派存在的生态环境的极其优越性，正在于肯定这种生态环境对山水诗人和山水诗群所产生的“生成”的生态意义。第二部分是五至七章，是对“派”的生态形式研究，所有的山水诗人彼此之间的关系，以及诗人与山水外物的关系，形成了“群落”的内部结构和功能。在生态系统中，所有的“生态位”都处于整体联动中，一枝摇而百枝动，互动互生的生态场。第三部分是八至十一部分，是自然观、审美观、宗教哲学观及文学语言观的研究，深入到诗人本位的层面，走进诗人的心灵，与其在思维和情感上获取同一经纬度的站位，揭示盛唐山水诗派生成的内在原因。最后一部分是山水诗群落的“个案”分析，选取了山水诗群落中四个关键性人物以研究，回到文学，回到文学现象的本身，重视诗人本位和作品本体的研究，把作家、作品作为生态位放在生态大背景中形成“链式化”系统研究。

四、本书作者研究的作风与短长

我一直以为，一切的解读都是误读。特别是诗歌的解读。很多的诗歌让我常读常新，现在读是这样的理解，过些时日则会有不同的感受，甚至读出全然不同的面目。我肯定也是误读。我也只能是误读。

文学作为一种文化载体，具有三个层面：原型层

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