学院影印《宋椠本毛诗正义》分段标点，以中日所藏古本精心校勘，以奉献于《诗经》文献研究者。
自宋淳化始有《五经正义》刊本。南宋初以《毛诗正义》合并附刻于经注本。《传》、《笺》合并《正义》，且附刻经注本。足利学校藏南宋十行本，自孔疏部分看，误脱较之恭仁山庄单疏本为多，然书中栏外之墨书，乃据日本自古以来传本校勘文字，多可为校勘之资。将单疏本与十行本对照，可见其间变化。单疏本中释音均双行，十行本改直下。正风、变风、正小雅、变小雅、正大雅均于题下，十行本已去之。此中变化，唯有比照，方知端倪。
太田次郎在他的《日本汉籍旧抄本的版本价值——从〈白氏文集〉说起》中曾说：“日本现存的汉籍旧抄本，尽管不是唐抄本，而是重抄本，但在质量上即使与敦煌文献相比也毫不逊色，其中有些书籍虽在中国仍有传存，但是在质量上远不能和日本这些抄本相比。”[24](P80)此言于日本所传《诗经》抄本亦可通。然而他又抱怨中国学者对再好的日本传本也不给予很高评价，言外之意，乃所谓“中华思想”（即认为中华乃文明中心，对其他文明一律瞧不上）作怪。此却为以偏概全之论。且不说有清一代学人对《七经孟子考文》等书的格外重视，亦不说民国赴日访书者奔波辛劳，无不虚怀若谷，决无自大之心，何来妄自尊大之所谓“中华思想”？
日藏中国散佚典籍，今仍藏于密室而中国学者不得见者不鲜！中日学者理当携手，让此类典籍回归故里，展开共同研究，以推动两国之中国学发展，而不当自设精神藩篱，弃长取短。其古本之研究价值，或尚有至今尚未发现者，亦未可知也。
注释：
①《七经孟子考文补遗·毛诗》系林直敬藏本，由日本人山井鼎辑，物观纂修，石之清校，平义质、木晟同校。
【参考文献】
[1] ［日］每日新聞社書編集部.國宝·重要文化財大全·書跡（上卷）[Z].東京：每日新聞社，1998.
[2] 毛詩鄭?{[A].古典研究会叢書漢籍之部（第二卷）[Z].靜嘉堂文庫藏.東京：汲古書院，1993.
[3] 宋槧本毛詩正羲[A].東方文化叢書第八[Z].東京：東京文化学院，1936.
[4] 毛詩注疏[A].足利学校秘籍叢刊第二（足利学校遺跡書館後援会）[Z].東京：汲古書院，1974.
[5] 严可均.铁桥漫稿（卷八）[A].长洲蒋氏心矩斋校刊[Z].心矩斋丛书，1883.
[6] ［日］島田翰，汉籍善本考[M].北京：北京图书馆出版社，2003.
[7] 郭明道.阮元评传[M].北京：社会科学文献出版社，2005.
[8] 毛詩（足利甲、乙本，龙谷本，清原宣贤手抄本）[Z].京都大学藏写本照片.
[9] 瞿中溶.古泉山馆题跋[A].宋版书考录[M].1910年江荫缪全荪刻本.北京：北京图书馆出版社，2003.
[10] ［日］長澤規矩也.古抄本毛詩殘卷跋[A].長澤規矩也著作集（第九卷）[M].東京：汲古書院，1983.
[11] 毛詩殘卷·毛詩正羲殘卷[A].京都帝國大学文学部藏版.景印鈔本第一集[Z].京都：京都帝國大学文学部，1922.
[12] 陈奐.诗毛氏传疏[M].北京：北京中国书店，1984.
[13] 陈澧.东塾集[M].成臧版菊坡精舍.广州：双门底登云阁，1876.
[14] 扬守敬.日本访书志[M].沈阳：辽宁教育出版社，2003.
[15] ［日］龜井昭陽.毛詩考[A].龜井昭陽、德永玉泉兩先生百年祭記念[C].1935.
[16] ［日］安井衡.毛詩輯疏[M].東京：崇文院，1932.
[17] 永瑢，等.四库全书总目[Z].北京：中华书局，2003.
[18] ［日］大曾根章介，金原理，後藤昭雄.本朝文粹[Z].東京：岩波書店，1996.
[19] 毛詩二南殘卷[A].京都帝國大學文學部藏版.景印鈔本第十集[Z].京都：京都帝國大学文学部，1942.
[20] ［日］新美寬，鈴木隆一.本邦殘存典籍にょゐ輯佚資料集成[Z].京都：京都大学人文科学研究所，1968.
[21] 臧庸.韩诗遗说[A].丛书集成新编56卷[Z].台北：新文丰出版公司，1984.
[22] 群書治要[A].古典研究會叢書·漢籍之部9[Z].宫内聽書陵部藏版.東京：汲古書院，1998.
[23] 罗振玉.毛鄭詩講義（晨风阁丛书）[M].北京：中国书店（影印本），1985.
[24] ［日］太田次郎，日本汉籍旧抄本的版本价值——从《白氏文集》说起[J].隽雪艳译.传统文化与现代化，1993(2).
上一页 [1] [2] [3]
