古龙对人性更深层的挖掘是浪子身上浓郁的孤独感。在飘泊无定的生存状态和寂寞痛苦中，仍坚持自我的完善和人格的独立。尼采说“对我们来说，孤独实在是一种美德，是对理想的渴望和追求。”“我需要孤独——那是说我要复元，我要返回自己，我要呼吸自由、清新、活泼的空气。”这正是古龙想要诠释和挖掘的孤独。《多情剑客无情剑》里李寻欢辞去官职，送掉豪宅，云游四海。《武林外史》中沈浪散尽家财，仗剑天涯。《三少爷的剑》中谢晓峰流落街头，为人挑粪喂马。《天涯明月刀》里傅红雪更是直言“没有朋友”。这种飘泊无定的生存状态，在于他们孤独的身份，超然于江湖之外，又身不由己地陷身于江湖之中。孤独还在于他们的“无根”，没有来由，没有去处，也没有归属，只是顽强地生活在生命的过程中。这种孤独又是那么无奈和痛苦，李寻欢的孤独是对林诗音的挚爱和朋友龙啸云之间情与义的折磨；傅红雪的孤独是背负满门血海深仇的压抑；谢晓峰则是为摆脱“神剑山庄”三少爷的名誉，他们的孤独充溢着被动和压迫。而他们并非别无选择，他们可以轻易地得到名利，甚至幸福，但是他们还是选择了痛苦和孤独，也决不违背自己的原则，放弃自己的追求而屈服于世俗的诱惑。他们宁可孤独一世，甚至献出生命也要坚守自己的理想和独立人格。因此，傅红雪拒绝了公子羽财色权势的诱惑，获得真正的解脱；西门吹雪排除了外界种种俗事的干扰，在孤夜中达到剑术颠峰；阿飞多次拒绝李寻欢的施舍和关心，成为独立自由的人。再如，萧十一郎原本是行侠仗义的武林豪杰，却被所谓“侠义”的伪君子污蔑为无恶不作的江洋大盗，设下层层陷阱欲置之于死地，他几乎孤身一人与整个武林为敌，哼着苍凉的歌曲，紧锁着眉头，隐藏着无从诉说的悲伤和忧郁，但他仍然坚信“只要我做得对，又何必去管别人心里的想法”。从萧十一郎身上，我们隐约看到了存在主义者的影子，他们不断进行自我选择，最终获得个体的本质，从而肯定自我生存的价值。

但是这些浪子与一些存在主义作家笔下常见的忧虑、绝望、颓废、彷徨无主的“多余人”不同，他们无论在痛苦中还是在无法解脱的困境中，始终充满了顽强的生命力和昂扬的斗志。在挫折中不屈不挠，在孤寂中坚守自我，洋溢着海明威似的“打不败精神……你尽可把他消灭掉， 可就是打不败他。”这是一种对生命的张扬，如萧十一郎时常哼起的那首歌曲 “暮春三月，羊欢草长，天寒地冻，问谁饲狼？人心怜羊，狼心独怆。天心难测，世情如霜！”既充满了悲怆，也充满了自然界优胜劣汰、弱肉强食的残酷和真实。古龙正是在肯定人生存价值的基础上激发和宣扬生命的珍贵和对人生的热爱。《武林外史》中的沈浪说“人无论在什么时候，都要有活下去的信心，只有生存，才是人类真正的价值。”古龙认为“武侠小说里写的不是血腥与暴力，而是容忍、爱心和牺牲。”基于这种观点，古龙避开了传统武侠小说的招式技击，而追求致命一击的速度和杀气。杀气并不神秘，它是高手经过长期历练而形成的充溢全身的萧杀之气，也是高手对峙时由于精神高度集中而散发的一种氛围。从本质上说，描写一门一派的武功招式是虚的，而这种玄虚的杀气给人以真实感，这种杀气氛围的营造比真刀真枪的打斗更为惊险激烈，如《多情剑客无情剑》中“谁都看不见上官金虹的环在哪里，也看不见李寻欢的招在哪里。但环已在，招已出，每个人都似乎已感觉它的存在。他们虽然还是静静地站在那里，但却似乎已进入生死一发的情况中，生死已只是呼吸间事！”由此可见，这种“杀气”的对峙和对决，已不仅仅是个人武功技艺的比拼，而是人与人之间精神、境界乃至人格力量的对抗。

“天上地下，从来也没有人知道他的飞刀在哪里，也没有人知道刀是怎么发出来的，刀未出手前，谁也想象不到它的速度和力量……不能了解他那种伟大的精神，就决不能发出那种足以惊天动地的刀！飞刀还未在手，可是刀的精神己在！ 那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的飞刀已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚的人格、伟大的精神，即“ 博爱、仁慈、宽恕”。所以，李寻欢能打败武功在他之上的上官金虹“因为他并不是为杀人而出手，的，他做的事，上可无愧于天，下则无愧于人。”即使是以“魔刀”横扫天下的傅红雪也不得不承认真正的“风云第一刀”是小李飞刀，因为“他的刀不是杀人的，是救人的”。这时江湖暴力的冲突已在古龙的武侠小说中上升到人格力量的对决，而这种人格力量已不仅仅是个人的品性或修为，而是个人的精神、境界的一种内在的意蕴，即“博爱、仁慈、宽恕”所表明的“仁者无敌”——正义必定战胜邪恶。古龙笔下的浪子由此突破了狭隘的“个人主义”的框架，有了一种恢宏的社会正气和人类正义，因此浪子才显得高尚、伟岸。武侠小说已经具有自己悠久的传统和独特的趣味，倘若能够吸收其他文艺作品的精华，同样可以创造出一种新的风格，这促使武侠小说在文学的领域中占有一席之地。古龙武侠小说的现代性特征，折射和鉴照现实社会，浪子形象的刻画正是来诠释、挖掘人性，体现武侠小说的文化价值。古龙通过浪子形象的塑造完成了对人性的挖掘和诠释，从而奠定了古龙在武侠小说领域乃至武侠文化史上的地位，他以现代性特征来折射和鉴照现实社会，浪子形象的刻画正体现武侠小说的文化价值。

参考文献:

[1 ] 　古龙. 武林外史[ M ]. 珠海 :珠海出版社，1997.

[2 ] 　古龙. 萧十一郎[ M ]. 南京 :江苏文艺出版社，1999.

[3 ] 　古龙. 楚留香[ M ]. 珠海 :珠海出版社，1997.

[4 ] 　古龙. 陆小凤[ M ]. 南京 :江苏文艺出版社，1999.

[5 ] 　古龙. 多情剑客无情剑[ M ]. 珠海 :珠海出版社，1997.

[6 ] 　古龙. 那一剑的风情[ M ]. 珠海 :珠海出版社，1997.

[7 ] 　刘贤汉. 古龙武侠小说散论 [J ]. 世纪华文文学论坛，1997 (3) :48252.

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