由此，我们似可以认为，玄女的“玄”与房中术语汇“玄牝”等的“玄”当为同一含义，皆深远神玄之义，而牝又为女性所特有，与玄女之“女”暗合。所以，玄女很可能来自“玄牝”之类远古的女性生殖崇拜。有学者指出，隐名为“玄素”“容成”等的房中术是由殷周巫史之学演化而来，最早可追溯至先民的生殖神崇拜。[15]也有学者认为，讲房中术的玄女也许就是中国上古时代的女法师（巫）。[16]

　　总之，有关玄女来历的说法主要的应当有三种：在古书记载黄帝战胜蚩尤的故事中，玄女是一位帮助黄帝战胜蚩尤的战争女神；在道家诸仙中，她是传授房中术的玄女与素女的合称或并称；在古代通俗小说中，玄女已衍变为决定主人公前程和扭转乾坤的命运、佑护之神。另外，在民间祭祀之中，玄女又成为很有灵光的送子娘娘甚至香烛业的行业神，如在北京朝阳区小寺村有座著名的九天玄女娘娘庙，这里的九天娘娘已彻头彻尾地成了送子娘娘神了。过去此庙香火极盛，庙的规模也很可观，共有七座大殿，正殿供有各种送子娘娘凡九位，殿内还有描绘玄女娘娘升天故事的《升仙传》壁画。前殿殿前还有一座娱神唱戏的戏台。当地有不少玄女娘娘 “显灵”、“应验”的传说故事。[17]

注释：

[1]《宋元平话集·宣和遗事》丁锡根点校，上海：上海古籍出版社，1990年，第304页。

[2]《论中国古典小说的艺术》，宗宁一、鲁德才编。南开大学出版社，第35页。

[3][明]孙瑴：《古微书》卷三十四，《纬书集成》，上海古籍出版社1994年编辑影印，第372～373页。

[4]《重修〈纬书集成〉》卷六，第89-91页。日本德明出版社，昭和53年。

[5][清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全上古三代文》卷十六。中华书局1958年第1版，1965年第2次印刷，第一册，第一一四页。《太平御览》卷十五引为《黄帝玄女战法》，“天雾冥”作“雾冥”,无“万隐万匿，首当从何起”。

[6]袁珂：《中国神话通论》，巴蜀书社，1993年，第139页。

[7]《郭沫若全集·历史编》第1卷，人民出版社，1982年，第329页。

[8]袁珂：《中国神话传说辞典》，第137页。

[9]张君房：《云笈七签》，北京：书目文献出版社，1992。

[10]《抱朴子内篇校释》（增订本）第241页，中华书局，1985年。

[11] 《道藏》第 22册683页 。 文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年。

[12] 李零：《中国方术考》，人民中国出版社，1993 年，第400页。

[13] 引自李零主编：《中国方术概观·房中卷》，人民中国出版社， 1993 年，第 37 页。

[14] 参见萧兵、叶舒宪：《老子的文化解读——性与神话学之研究》下篇第一章第三节《神秘之穴 —— 玄牝》，湖北人民出版社，1994年。以及胡孚琛主编：《中华道教大辞典》，中国社会科学出版社，1995年，第1290页。

[15] 胡孚琛：《魏晋神仙道教——抱扑子研究》，人民出版社1989年第1版，1991年第3次印刷，第298页。

[16] [荷兰] 高罗佩：《秘戏图考》中译本，广东人民出版社，1992年，第23～24页。

[17] 蓟午子：《漫话神鬼世界》，北方文艺出版社，1990年，第72页。

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