越于世界之上的人格神和上帝的存在，否定了神权，肯定了人权，认为人的命运是由个体自身决定的，由个体自性迷悟以及因此而造诸业决定的，不相信宿命论，把现实个体的人当作主体推上至尊的地位。禅宗信奉的“万法唯心”的世界观，从根本上确立了人的精神的主体地位。人的主体精神作为世界观的基石和核心，支起了禅宗哲学辉煌灿烂的精神大厦，充满了积极的乐观精神。
修身诚意，清心寡欲，以求得精神的永恒至上，这就从精神上与传统的追名逐利、蝇营狗苟划清了界限，步入了近代新兴人生价值取向的行列。孙悟空、唐僧、八戒、白龙马的成长过程,孜孜追求的努力方向及克服困难、永往直前的精神虽是以修心为宗旨，却以磨砺意志,躬行践履的实践为基础，证明人生的价值就在于奋斗努力中。作者讴歌了取经路上的孙行者的人生之路，“紧箍咒”的出现标志着理性精神的制约力量。
总之，《西游记》与禅宗“明心见性”说的关系是十分紧密的。 “观古今于须臾，抚四海于一瞬”，禅宗的心学思想融汇成了洋洋大观的神魔宏篇《西游记》，呈现出源于心学、超越心学的新格局，为中国小说的理性构造、哲理把握提供了新的探索途径。
参考文献
1． 《河东学刊》(《西游记》与“心学”新论) 杨俊 1998-1
2． 《佛经精华》李淼 郭俊峰著 时代文艺出版社1998-02-01
3．《大唐西域记》（唐）玄奘 岳麓书社 1999-7-1
4．《禅与中国文学》 张锡坤、吴作桥、王树海、张石等 吉林文史出版社，1992
5．《佛教与中国古典文学》陈洪着，天津人民出版社， 1993年
6．《佛教与中国文学》孙昌武着，上海人民出版社， 1988年
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