论文关键词：民间文化　丧葬　仪式　葬法

　　论文摘要：世事无常，人之生老病死，皆自然本色。对于“死”，人们忌讳莫深。然而在伊斯兰教中，“死”被认为是“真主”的召唤，是追随侍奉真主的前兆。在基督教中也说“死”是上帝的恩召，是灵魂的回归。我们中国，历来对死是比较忌讳的，或者说是一种敬畏。中国有句老话“死者为大”或者“入土为安”，皆有佐证。在数千年的文明演进中，丧葬逐渐演变为一种文化，通往灵魂的归路。

　　《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，我们至少可以知道我们的祖先对文化有着深刻的认识。人创造了文化，同时文化也创造了人。人和文化本身就是息息相联的。

　　从文化本身来说，文化有多方面的。可以为上层文化和下层文化，就好比我们说的“阳春白雪”“下里巴人”。在文化的大集会中，民间文化是广大人民创造的最古老的文化。在历史的不断演进中有着顽强的生命力。而中国民间文化是世世代代中华儿女传承的文化结晶，它蕴含了无数中华儿女对中华民族的眷念、热爱与崇敬。凝聚了中华民族的性格、精神、品质。在众多中华民间文化中，丧葬是其中的一种。

　　我们今天看来，生老病死是再自然不过的事，我们认识到这是生命中必有的过程，是自然本质的循环。但很早以前，我们的原始先民们因不理解而对死亡有着莫大的恐惧，但又不得不面对。由此，便形成了今天我们所说的丧葬文化或丧葬习俗。

　　一、丧葬

　　丧葬习俗包括丧与葬。丧是亲人去世后相关的治丧仪式，葬是对死者的埋葬及其方法。《说文解字》中，“丧”，“亡”也。亡是逃，我们今天知道理解丧即为离开。但原始先民不知道亲人的死亡是去了哪里，他们认为这是亲人的一种逃亡，是灵魂的离开。到后来丧也指死亡之后，一毓对待死者的态度和相关的文化。包括最初的祈求死者复生，按照人们的习惯对死者进行各种有序的安葬仪式等。孔子也说：“视死如生，视死如存。”“葬”，《说文解字》中说“蕴也”，皆藏起来。用草上下把死者遮盖起来。因而，葬是在进行一系列丧的仪式后，将尸体皋的各种处理方法。

　　同时，与丧葬密不可分的还有一种相关的文化形态，祭祀。因而，通常除丧葬礼外还有祭礼。只不过到今天，祭礼往往被人们用很长一段时间来作为对死者的怀念。

　　随着社会的发展，丧葬的形式也发生了很大变化。不同地域，不同民族对各自的丧葬习俗也是纷繁多样。这里我们将介绍一些关于丧葬的具体内容。

　　丧葬习俗缘起于灵魂观念或灵魂信仰，同时信仰文化也促进和推动了丧葬习俗的发展。

　　因为对灵魂的敬畏和崇拜，先民们（事实上至今依然）往往相信人死后灵魂却还永生，只不过是到了另一个世界。在那个世界依然过着如今世的日子。因而，人们会为死者选择风水宝地作墓地，一方面以备死者安息升天，另一方面保佑在生者的平安富贵。此外，随葬也成为一种对死者的安慰。中国古代史上我们可以发现在古人的墓穴中，特别是君王的陵墓中随葬着很多珍宝玉器以及日常物件。同时，我们还惊人的发现，除了物殉外还有人殉。

　　二、丧葬仪式

　　作为对死者灵魂的一种抚慰，丧葬有着严格有序的仪

　　（一）   死前预设之仪

　　做寿圹    民间也称做生坟、生墓、寿穴、生圹、寿域等。就是在生前建好自己的坟墓。有钱人会选择风水宝地。历史上奉始皇

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