做寿村    所谓寿材，就是指棺材。当然这个做寿材的木材材质由各乡习俗或地方特色而定。

　　做寿衣    寿衣是给去世的老人穿的衣服。寿衣有单衣和棉衣两种。其面料也是相当讲究的。

　　（二）临终初丧之仪

　　送终指在老人弥留之际，家人亲人聚在老人身边，陪伴老人走完最后的人生旅程。山东余地则在老人咽气前大喊“爹（娘）别走······”直至老人咽气，称“叫魂”。

　　送终之后便是移床、更衣、点长明灯、停尸、招魂、报丧。

　　（三）　入殓成服之仪

　　入殓成服仪式包括关于死者进棺时的收信人和关于亲属换穿丧服的规定。具体是浴尸（给死者最后洗浴身体）、入殓、成服、设灵堂、守灵、接生、吊丧。

　　出殡，也叫出丧或出灵。有的地方也称它为发引。主要包括择日（一般是死后三日为准）、启灵、出殡仪仗、路祭（在出殡途经之地设筵进行祭祀）埋葬、答谢助丧者。

　　（五）   做七祭祀之仪

　　做七也叫“斋七”或“七七追荐”，也俗称“水陆道场”，是民间办丧事时举行的超度亡灵的法会。

　　三、丧葬葬法

　　所谓葬法是指某一群体的人们所共同遵从和传承的埋葬死者的方法。因不同地域、不同民族其葬法各异，下面我们主要介绍以下几种。

　　（一）   土葬

　　土葬是目前中华民族大部分成员都认同并实行的一种葬法。《易·系辞下》中说“原衣之以薪，葬之于中野，不封不树”。简单来说就是将死者裹之入土。在后来，又逐渐出现了坟丘，坟包等。为什么要土葬？或许是因为人们相信人是泥土造的的传说，尘归尘，土归土。《礼记》载：“魂气归于天，形魄归于地。”

　　（二）   火葬

　　即火化。将尸体烧化后，其骨灰盛于陶罐之内的器皿中，埋入土中。也有的将骨灰抛洒在大江大河或原野上随波而流，随风而逝。《宋史·礼志》载：“河东地多狭人众，虽至亲三丧，悉皆焚弃。”可见火葬的传统很早便有，最早甚至可追溯至新石器时代。在中国古代，采取火葬形式的主导是僧侣，得道高僧等。在西藏，至今仍盛行。

　　（三）天葬

　　也叫“鸟葬”、“兽葬”、“野葬”等。是一种通过一定仪式后将尸体肢解或任其自然地由鸟或其他动物食尽的葬法。

　　此外，还有水葬、悬棺葬、树葬、腹葬等，这里我们不一一列举。但我们可以看出不同民族，不同葬法，体现出不同的文化内涵。

　　除葬法不同外，还有不同的葬式，比如一次葬、二次葬，仰身直肢葬、俯身葬、屈肢葬等。在葬式各异中更多地体现出一种文化背景，而男女不平等显得较为突出。

　　无论如何，丧葬习俗从历史文明的演进中一路成长而来，它本身也体现了一种文化内质，同时也为我们研究人类的文化作出了贡献。随着社会的发展，文明度的提高，丧葬也出现了一些改革，一些不适合宜的（如腹葬）丧葬仪礼被摒除，在整个丧葬中更多体现出一种人文关怀，乃至将这种人文关怀普及，这是社会的进步，也是我们的欣慰。

　　参考文献

　　《民间丧葬习俗》  陈淑君 陈华文&nbs

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