论文关键词:儒家思想　人的现代性　价值导向

　　论文摘要:人的现代性是科学的现代教育培养和传统文化相互作用的结果，而任何一个国家的教育都会打上本国传统文化的烙印。儒家文化是中国传统文化的主流，因而儒家文化中的“智仁双修”、“义利统一”和“天人合一”等思想对于人的现代性的培养，具有积极的作用。

　　所谓人的现代性是指与现代化社会运作模式相适应的人的心理、价值观念和行为习惯系统。人的现代性的培养即人的现代化，它应包括两层含义:一是不同于传统社会的人的“现代性”，亦即现代人的基本特征;二是培养人的现代性的过程，亦即现代性的“化”。前者侧重于静态的指标与特征，相当于实现的目标，后者侧重于动态的过程。当然，从根本上来讲，人的现代性也会随着现代化的发展而发展，不是绝对恒定不变的。

    关于现代人应具有哪些特征，许多学者都提出了自己的观点。英克尔斯等人对人的现代化问题作出了开创性研究。在《人的现代化》一书中，英克尔斯等人提出，理想的现代人是一组相互联系的个人品质的综合，这些品质和特征可以概括为12个方面:(1)准备和乐于接受新的经验、新的观念、新的生活与行动方式;(2)准备接受社会的改革和变化并能够顺应和接受社会的变革;(3)思路广阔、头脑开放，尊重并愿意考虑各方面的不同意见;(4)注重现在与未来，守时与惜时;(5)强烈的个人效能感，对人和社会的能力充满信心，讲求效率;(6)计划;(7)知识;(8)可依赖性和信任感;(9)重视专门技术，有愿意根据技术水平高低来领取不同报酬的心理基础;(10)乐于让自己和他的后代选择离开传统所尊敬的职业，敢于挑战教育的内容和传统智慧;(11)相互了解、尊重和自尊;(12)了解生产及过程。作者认为，现代人的素质构成应具有鲜明的主体人格、科学的理性精神、高度的伦理自觉。它包括人的现代科技技能、科学文化水平、价值观念、思维方式、人格精神的变革等综合素质的提高。思维方式的现代化是人的现代性最突出的表现和重要内涵，而人的现代性最终是通过人格来体现的。

    人的现代性不会随着社会的现代化而自发产生，必须通过科学合理的现代教育来培养。任何国家教育的发展，都和自己的文化背景相结合，打上自己文化的烙印。儒家文化是中国传统文化的主流，是与我们社会生活息息相关的潜在的文化精神。我国学者吴忠民在《渐进模式与有效发展》一书中，就明确把儒家思想中“天人合一”思想、重视人伦的倾向等作为有利于培养人的现代性的历史遗产。儒家文化中的仁民爱物、重信守义、中正宽厚的道德品质和自强不息、积极进取的精神风貌，对于人的现代性的培养，同样具有积极的作用，具体表现在:

    (一)“智仁双修”的人格理想

    儒家十分注重道德教育与道德修养，所以，儒家文化的代表孔子，在设计其人格理想时是把仁义之道立于核心地位的，在其毕生修订的诗、书、礼、乐、易、春秋之“六艺”中，就充分体现了其重德行的思想。这里尤其要提到的是孔子“仁”的思想。“仁”，包括广泛、丰富、深邃的内涵，是指人所具有的一种内在的自觉性，一种人通过修身养性而成为贤人乃至成为圣人的自我意识。“仁”是规范人们相互关系的原则，“仁者爱人”就是人与人关系的体现。孔子认为与人相处，一要真诚，二要责己，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”还要克制私心，推己及人:一方面“己欲立而立人，己欲达而

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