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浅析中国传统文化与中国人的复合性格 |
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时间：2010-11-18 11:25:41 来源：不详
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相结合，就可以成为经济和社会发展的精神动力。这方面有日本和亚洲“四小龙”经济的高速发展为证，这些国家和地区都处于中华文化辐射圈内，都与中国文化有着不解之缘。
2．中国传统文化的糟粕对中国人性格的影响
中国传统文化对中国人的性格还有着其他一些消极作用，这与现代化发展是不利的，其主要表现是：
2．1没有科学观念
人类的精神生活可以简单地划分为三个层次：常识、科学和哲学。常识就是由我们的感观所获取的那些普通平常，但又持久经常起作用的知识。常识的本质特征在于它的经验性。科学是人类应用自己的逻辑思维能力和实验方法获取关于世界的规律性的认识，科学的本质特征在于它的规律性。哲学是以人类的精神活动为思维对象的思维活动，是一种思想的思想或者反思活动，哲学的本质特征在于它的批判性。
中国漫长的历史有着较为发达的常识和哲学，却没有形成系统的科学概念和体系。任何一种比较成熟的科学概念体系往往是从一些最为精练的初始概念或者假设出发，然后以严密的逻辑手段或试验手段推演归纳出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意义的结论，为人类认识、理解、描述、预测客观世界提供逻辑根据。这种科学体系的典型代表就是欧式几何和牛顿力学。但可惜的是翻遍中国历史，没有产生过任何一个类似的科学体系。按道理中国在数学领域最有希望建立这样的体系，但数学著作往往注重于具体问题的解决与应用。比如勾股定理，实际是举出了它的一个“勾三股四弦五”的特例，并没有把他用抽象的语言或者数学公式表达出来。中国工匠精于测量制造，但中国始终没有形成几何学。可以说这一缺陷对于中国文化来说是致命的，当西方人应用科学创造了一个新世界的时候，中国只是创造了更多的诗词歌赋、训诂考据，也没有产生一位严格意义上的科学家。如果说有，中国人当首选张衡，可惜他死后墓碑上写的是官职，如果不是因为他是做官的，可能他连墓碑都没有。 2．2没有把自然世界作为研究思考的中心内容
中国人的祖先实在太注重于人的现实生活和内心世界，几乎从来没有把客观的自然世界作为自己研究思考中心。当然中国的天文学还算是比较发达的，因为这与具体的农业生产有着很大关系。按照中国哲学的传统，它的作用不在于增加具体的关于世界的知识，而在于提高心灵的境界。
在中国思想家那里，天地自然和人是一体的，是天人合一，物我相齐的。人和客观自然世界本来是统一的整体，没有必要单独拿出来具体研究，实际上就是取消了主体与客体之间的区别。比如“轻的物体下落的快还是重的物体下落的快”这样的问题在希腊哲学家那里是个问题，但在中国哲学家这里就不是个问题。中国的古圣先贤们进行思考的最终目的往往还是落实在人本身，落实在社会政治生活上去。无论哪一派思想，都会直接或者间接地讲到政治和道德，具体的自然规律反倒是处于次要地位的。实际上中国也没有哪一派思想是单纯以自然规律为研究对象的。
中国思想家不习惯于将客观的世界进行具体划分，以探求某一领域内的具体的客观规律，而是习惯于寻找世间万物的共同规律，寻找“大道”，实际上就是混淆了哲学与科学的区别。具体的山川河流如何运动，天地四时如何更替，中国人的祖先往往并不通过具体的科学实践活动进行考察，而是习惯于用一些哲学的似是而非的概念来笼统地进行解释。
2．3重农轻商，商品意识差
早熟的农业文明，让中国人形成了“重农轻商”的观念。“商”为四民之末。商人往往被认为是狡猾、见利忘义的，商人虽然有钱却没有社会地位，往往被人歧视。在中国人的祖先上一页 [1] [2] [3] 下一页
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