[27]《清高宗实录》卷九ο六，乾隆三十七年四月。

[28]山东按察使国泰指出：“王中之编造逆词，明系为该犯（按指刘省过）而设”（《朱批》，乾隆三十七年五月十六日，国泰奏折）。这就说明了王中不仅继续尊刘省过为教主，而且为实现其野心大造舆论。

[29]《军录》，乾隆四十七年六月二十四日，山东巡抚明兴奏折。

[30]《军录》，乾隆四十七年六月二十四日，明兴秦折。按：统治阶经从来都是把民间宗教笼统称为“邪教”，不愿花大气力去辨别某一教派的来龙去脉。因此，他们在审理吴克己清水教案时，因其隶属于刘省过，故笼统称为“刘省过等清水教”，可见，这不能作为八卦教易名为清水教的一个证据。

[31]转引自秦宝琦《中国地下社会》第156—157页。

[32]秦宝传：《中国地下社会》第158页。

[33]以往学术界对义和拳有不同的看法。如有的研究者认为义和拳和八卦教是水火不相容的两个组织，有的研究者认为义和拳原系一种拳术名称，后来发展为民间的一种秘密结社。我认为，从档案和官私书籍记载来看，义和拳“潜习拳棒”、“开操演习…拳脚”，在阶级斗争尖锐时刻“横行乡甲”、“扰害地方”．显露既是一种拳术名称，又是一个反抗封建统治的民间武术集团。乾嘉时期，由于阶级斗争形势的需要，义和拳逐渐和八卦教等民间教派结合起来。（见拙义《对义和拳研究小几个问题的探讨》，《学习与思考》1982年第（6期。）

[34]《军录》，乾隆三十九年十月十九日，舒赫德等奏折。按，这里虽未指明张继成属何种“邪教”，但从八卦教在山东、直隶活动情况来看，推测张继成属于八卦教应是不错的。

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