清朝虽然是以满族为主体民族所建立的政权，但它在入关之初，就从儒家*思想中找到了接合点。清初诸帝深信儒家*思想有利于统治政权的巩固，于是将“崇儒重道”制定为基本国策。他们认为孔孟之道，远较佛道空寂之说，更有利于*，深信儒家的纲常名教，君臣、父子、夫妇、朋友之伦，上下尊卑之序，就是社会秩序赖以维系的生活规范。清初诸帝尊崇孔孟，其根本目的就是在于运用以孔孟为代表的儒家*思想去确立其统治政权的基本道德规范，儒家*思想遂成为清朝的正统思想，同时也是主流思想。康熙皇帝就是以上接二帝三王的正统主义者自居，一切行事，都以尧舜之道为法，从来不惑于福果之说，清

    朝政权与儒家思想确实找到了接合点，清朝政权既依附于儒家思想而存在，于是提倡尧舜之道，孔孟之学，辟异端，黜邪教，就是崇儒重道的重要内容。湖南学政刘彬土所拟辨惑告示原稿已指出佛道以外的教派都是邪教，各教派聚众敛钱，男女不分，不顾五伦，不畏王法。所谓天堂地狱，来世轮回，死后可上天堂，来生还有好处等语都是古来圣贤经书都没有的一派荒唐的异端邪说。五伦分内的才是正教，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦的真福，是最难得的，五伦之外，就没有真福。清朝政府取缔民间秘密宗教，将民间秘密宗教视为邪教，反映儒家思想已经成为清朝的正统思想，清初诸帝都是正统主义者。儒释道各具治世、治心、治身之道，以儒治世，以佛治心，以道治身，其各有所专，亦各有不及之处，民间秘密宗教信仰杂糅儒释道的思想教义，其治化功能，可与儒释道产生互补的作用。清朝政府制订律例，严厉取缔民间秘密宗教，反映清初诸帝对下层社会庶民文化多元性、复杂性的缺乏认识，面对纷繁复杂的宗教信仰现象，仍以其视野的狭隘性和历史局限性，以泛*化的防范态度，强调正统思想的权威，对民间秘密宗教的镇压，可谓不遗馀力。探讨民间秘密宗教的教义信仰、社会功能，清朝政府的宗教政策、政教关系，都是重要的研究方向”

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